القسم الثالث من النصوص: النهي عن النزاع والجدال في القدر، وقد جاء عنه عليه الصلاة والسلام عدد من النصوص في هذا منها قوله صلّى الله عليه وسلّم «أُخِّر النزاع في القدر لشرار أمتي آخر الزمان» (1) فلا يتنازع في القدر ويشوش على الناس فيه إلَّا الأشرار، «لشرار أمتي آخر الزمان» دل على أنه لا يقع في الصحابة رضي الله عنهم وإنما يقع في المتأخرين، كما قال صلّى الله عليه وسلّم: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي أقوام تسبق شهادةُ أحدهم يمينَه ويمينُه شهادتَه، ثم يفشو الكذب» (2) ، «بدأ السلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ» (3) فيكثر في المتأخرين، يكثر فيهم المخالفة للشرع، ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم مرات على منهج وعلى عقيدة سليمة، فالذي يريد الحق يعود إلى النبع الصافي الذي كانوا عليه رضي الله عنهم وأرضاهم.

أمر القدر خلط في المخلطون من أكثر من وجه، وذكر الشيخ رحمه الله من تخليطهم أنواعا ثلاثة:

النوع الأول من تخليطهم وهو ما ذكره في المسألة الثالثة والأربعين وهو جحود القدر بالكلية - عياذا بالله - والذين جحدوا القدر من المنسوبين لأهل القبلة نوعان: