النوع الأول: القدرية الأوائل من أتباع معبد الجهني وسوسن النصراني وسيسويه المجوسي، فإن هؤلاء هم أول من أحدث القول بالقدر، معبد الجهني أخذه - والعياذ بالله - عن سوسن النصراني وعن سيسويه المجوسي وهذا يدلك على أنَّ التخليط في القدر أتى من غير المسلمين ووقع على يد معبد هذا وكان من المشهورين بالصلاح في الظاهر بين الناس فلهذا فشا مذهبه، وإلا لما كان سوسن وسيسويه - كما روى ابن بطة - لم يكن معهم إلَّا الملاحون وهم عامة جهال، جمعهم هذا الخبيث وصار يلقي فيهم مثل هذا الكلام، فما تبعه إلَّا أناس من العوام، ما تبعه أحد ممن يُشار إليه حتى تبعه معبد الجهني، لما تبعه معبد الجهني فشت المقالة عن طريق معبد نفسه لأنه منسوب إلى الإسلام ليس مجوسيا وليس نصرانيا ففشت هذه المقالة، القدرية الأوائل ينكرون مراتب القدر الأربع كلها؛ العلم - عياذا بالله – ينكرون العلم والكتابة والمشيئة والخلق، لهذا قال أئمة الإسلام أحمد والشافعي رحمهم الله قالوا: ناظروهم بالعلم - بعلم الله - فإنْ جحدوه كفروه، وإنْ أقرُّوا به خصموا، فإذا جحدوا العلم يكونون كفارا، وإنْ أقروا بالعلم خُصموا، لأنَّ معنى ذلك أنك أقررت أنَّ الله تعالى عَلِمَ أنه سيكون كذا وكذا إذاً فقد شاءه - سبحانه وبحمده - وهكذا نقاش القدرية طويل وكثير، إذاً القسم الأول من نفاة القدر هو القدرية الأوائل وقد قُتل معبد على مقولته الخبيثة هذه، وتبعه غيلان الدمشقي أيضا أخذها عن معبد ثم قُتل غيلان وصُلب عليها، فهؤلاء ينفون مراتب القدر الأربع، خَلَفَهُم المعتزلة، المعتزلة لما رأوا فظاعة مقالة القدرية الأوائل وأنَّ المسلمين لم يمهلوهم أخذوا ببعض مقولة القدرية ولم يأخذوا بها كاملة ... (1) ،