من ذلك نسبتهم لله عزَّ وجلَّ - والعياذ بالله - الحاجة، ومعلوم أنَّ المحتاج مفتقر إلى ما يزيل ويرفع حاجته، والله سبحانه وتعالى هو الذي إليه تُرفع الحوائج لكمال غناه وكمال قدرته سبحانه وتعالى، فإذا نُسبت له الحاجة - والعياذ بالله - فمعنى ذلك أنه نُسب إليه النقص، ولهذا سمَّى الشيخ رحمه الله هذه المذكورات بالنقائص، من ذلك أيضا أنْ نسبوا لله تعالى التعب ومعلوم انَّ التعب دال على النقص أيضا وعلى أنَّ القوة غير كاملة، فإنَّ المخلوق إنما يتعب وينصب لأنَّ له مدى ولقدرته مدى، والله سبحانه وبحمده نفى عن نفسه هذه المقولة التي أصلها من اليهود - أخزاهم الله - حيث قالوا: إنَّ الله تعالى خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استراح يوم السبت، قال الله تعالى ردا عليهم: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ (1) أي مِنْ إعياء ولا تعب ولا نصب، كما قال سبحانه: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (2) ،