أمر آخر: المُكَاتَب، إذا أراد الرقيق أن يُكاتب سيده يقول: أنا عندي قدرة على أنْ أعمل، أنا أشتري نفسي منك، مثلا بعشرة آلاف درهم، أعطيك كل شهر ألف درهم، أتركني أسافر وأتَّجر، أنا صاحب حرفة؛ أنا صاحب مهنة، فيشتري نفسه بنفسه، وهكذا سُبُل ووسائل الاعتاق الكثيرة، وثبت عنه عليه الصلاة والسلام الترغيب الشديد في إعتاق الرقاب، فيُؤْخَذُون ثم يحدث عتقٌ كبير، ثم ماذا كان من آثار ذلك؟ أنَّ عددا كبيرا ممن سُبُوا صار من ذراريهم أئمةٌ كبارا في الدين، فكثير من العجم الذين استولى الصحابة رضي الله عنهم على بلادهم صار في ذراريهم وأحفادهم أئمةٌ كبار في الدين، فتحققت حقوق الإنسان الحقيقية واتضحت، فمثل هذه الأمور إذا وُجِهُوا بها ورُدَّ عليهم، وهذا ما قال أهل العلم: إنه يُشترط في الذاهب إليهم أنْ يكون عنده علم يدفع به الشبهة، أما إذا سمع مثل هذا الكلام - وكان صغيرا في مثل الثانوية ونحوها - ثم أتى متأثرا قال: عندهم كذا وكذا ونحن عندنا من الإشكال كذا وكذا ونحن أمة مُتخلفة وعندهم كذا وكذا، لأنه لم يحسن الدفع ولا يحسن الجواب، إذ لم يُزَوَّد بما يدفع عن نفسه الشبهة، فلهذا جاء الإلحاد من هذا الباب، الإلحاد جاء بسبب التفريط في شرط وهو أنْ يكون الذاهب إلى بلاد الكفر قادرا على أنْ يدفع الشبهة، لم يقدر على دفع الشبهة جاء بها إلى بلاد المسلمين فأفشاها ونشرها، بسبب التساهل بهذا الشرط العظيم، وهكذا أمور كثيرة؛ يُتَساهل بها ثم ينفتح منها إشكالات، ومنها ما ذكره رحمه الله تعالى هنا من التعطيل، لأن مقصوده هنا بالتعطيل قال: التعطيل كتعطيل آل فرعون؛ التعطيل الكلي بأنْ يُجحد اللهُ كما هو حال الهمل والهمج في تلك البلاد التائهة الضائعة.

أسئلة

- جواب على سؤال: نعم إذا وجد له علاج في بلاد المسلمين لا يجوز له أنْ يذهب إلى بلاد غير مسلمة.

- سؤال: يسأل عن البلاد التي يكون فيها التبرج والسفور وربما التعري.