في دينكم ضد حقوق الانسان! عندكم الرق! فيقال لهم: هذه الغلطة التي تسمونها غلطة هي غلطة في ديننا فقط، أو إذا فعلها أهل الكتاب قبلنا تكون غلطة؟ فإذا قالوا: ما المقصود؟ المقصود هل الرق عندكم قبلنا أم لا؟ لا بد أن يقولوا نعم، فلماذا صار خطأ علينا في ديننا وعندكم صواب؟ هذا أمر.

الأمر الآخر أنَّ الرق فيه بلا أدنى شك شيء من حفظ هؤلاء الذين تُفتح بلادهم، فإذا فتحت البلاد وقد يُقتل كثير من الكفار إذا سُبيت الذرية والنساء فلا شك أنَّ لهم حقوقا عظيمة على مِنْ سَبَاهُم، فليس له أنْ يتعامل معهم بضرب مبرح مثلا، ولهذا جاء الشرع أنَّ «من ضرب عبده ضربا مبرحا عَتَقَ عليه» (1) ، ما معنى عتق عليه؟ يعتق رغم أنفك، ولا يحتاج أنْ تقول: أنا الآن أعتقك لوجه الله، يَعْتَقُ رغما عنك لمجرد أنِّك ضربته ضربا مبرحا، قال ابنُ عمر مرة - وضرب غلاما له - ورفع عودا: (والله ما لي فيه من الأجر مثل هذا) (2) يعني أعتقه الشرعُ - يعتق لزاما - ثم إنَّ الشرع بعد أنْ توجد هذه السبايا يُعلَّمون ويُفَهَّمون كما قال عليه الصلاة والسلام في الذين يؤتون أجرهم مرتين: «رجل من أهل الكتاب آمن بنبيِّه وبالرسول - صلّى الله عليه وسلّم -، ورجل كانت عنده جارية فأدَّبها فأحسن تأديبها، وعَلَّمَها فأحسن تعليمها، ثم تزوجها فأعتقها» (3) يمكن أنْ تتزوج هؤلاء المسبيَّات أيضا، مِنَ الكفارات الكثيرة التي تقع أنْ يُعتق الرقاب، كفارة اليمين؛ كفارة الظهار؛ كفارة قتل النفس، فيؤخذون ويحصل شيء من إعادة تأهيلهم.