فلما كان من البلايا والمصائب التي عايشوها بعد أنْ أعرضوا عن الله تعالى تلك الأمراض النفسية التي أهلكتهم وأرهقتهم وانتهت بكثير منهم إلى الانتحار؛ جاء في بلاد المسلمين الانتحارُ، انعكس هذا الشر الذي وصلوا إليه جاءوا به معهم، وهكذا الإلحاد - وهو الشاهد هنا -، لمَّا ذهب مَنْ لا يُحسن رد الشبهة عن نفسه وقعوا في الإلحاد، ولو كانوا من المتبصرين لأسلم على أيديهم الكثير هناك؛ لأنهم في حال من الضلال المبين، لو أنَّ الذي يذهب؛ يذهب متحصنا عالما دارسا فاهما واعيا لَمَا ضل، يأتونهم ويقولون: أنتم أمة عندكم سوء في التعامل مع النساء، ماذا نفعل بالنساء؟ أنتم تعددون وتتزوجون أكثر من امرأة، والواحد عنده ثلاث وأربع نساء، نقول: وأنتم - لو كان الذاهب من أهل العلم - نقول: وأنتم ما عندكم تعدد؟! يقول: لا، يقول: عندكم التعدد الأخس، وهو تعدد الزناة، الواحد منكم يُعاشر في حياته ألف امرأة ويملأ أرحامهن بالأجنة التي تُرمى وتجهض فينتشر من فسادكم وفواحشكم الزنى وانقطع عنكم العفَّة - إلَّا في القليل منكم - وأُهْلِكت الأجنة التي جُني عليها لأجل أنَّ هذا يريد أنْ يزني بهذه المرأة، أما التعدد عندنا فمنضبط بحقوق؛ مبيت؛ نفقة؛ سكن، فكيف يتكلم أمثالُكم عن التعدد، آخر من يتكلم عن نقض التعدد أنتم، لأنَّ التعدد عندكم هو التعدد الفوضوي، النساء تملأ أرحامهن بعد الزنى، ثم هؤلاء الأجنة إما أنْ يكونوا لقطاء ويُرمون في دور تتولى جمع هؤلاء اللقطاء، أو أنْ يُنسب - عياذا بالله - ابن الزنى إلى ذلك الزاني ويتسمى باسمه ويتبناه، بينما التعدد في الشرع منضبط، يجب على الانسان أنْ يعدل في قَسْمِهِ؛ في نفقته، ثم إنَّ الله عزَّ وجلَّ جعل التعدد من أسباب قلة الطلاق، لأنَّ الرجل يجد في التعدد في بعض الأحيان متنفَّسا حتى لا يطلق، لأنه إذا كان لن يتزوج إلَّا امرأة واحدة وساءت العشرة مع امرأته وعنده منها ذرية فقد يلقيها ويتزوج امرأة أخرى،