التعطيل يُراد به إخلاء الشيء، يقال عطل المكان إذا أخلاه، التعطيل أنواع، لكنه أراد هنا رحمه الله تعالى التعطيل الكلي الذي كان عليه آل فرعون وهو أنهم كانوا يجحدون الرب، كما قال عدو الله فرعون لما قال له موسى وهارون: ﴿إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (1) فقال: ﴿وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ (2) وقال: ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي﴾ (3) فكان يظهر جحد الرب سبحانه وتعالى ويعطل إثباته، ولهذا لما أخبره موسى بأن ربه في العلو: قال: ﴿يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ﴾ (4) لأنَّ موسى أعلمه أنَّ الله تعالى في العلو، قال: ابْنِ لي هذا الصرح حتى أنظر في ما يقوله موسى أنَّ له إلها، فالحاصل أنَّ التعطيل هو الجحد الكلي للرب، هذا من عمل فرعون وأضرابه، ولا ريب أنَّ هذا الجحد هو في الظاهر فقط، لا يمكن أنْ يجحدوه تعالى في الظاهر وفي الباطن، وإنما يجحدونه في الظاهر فقط قال الله تعالى عن فرعون وقومه: ﴿وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ﴾ (5) فهم في الداخل موقنون لكنهم يجحدون جحدا ظاهريا، وهكذا قول موسى عليه الصلاة والسلام لفرعون ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ (6) ، ﴿لَقَدْ عَلِمْتَ﴾ أي يا فرعون، أين علمت؟ في قرارة نفسك، ولهذا لما غرق فرعون ظهر ما كان يخفيه ﴿قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ (7)