من أشهرها نفي ما أثبت الله، الذي أثبته الله؛ المنهج السوي والصراط المستقيم أنْ تثبته، الميل والإلحاد عن هذا الصراط أنْ تعكس؛ فتأتي إلى ما أثبته الله فتنفيه - هذا النوع الأول -.

النوع الثاني أنْ تُثبت ما نفى الله، الذي نفاه الله؛ الصراط المستقيم أنْ تنفيه، الميل عن الصراط المستقيم أنْ تأتي إلى شيء نفاه الله فتثبته، وثمَّة أنواع أخرى تجدها في الشروح كشرح الواسطية وغيره، هذان النوعان من الإلحاد: نفي ما أثبت الله وإثبات ما نفى الله هو الذي وقع فيه المعطلة والمشبهة، المشبهة ماذا فعلوا أتوا إلى ما نفاه الله - وهو المثلية – في قوله تعالى ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ (1) فجعلوا صفات الله مثل صفات المخلوقين، ماذا فعلوا؟ أثبتوا ما نفى الله من المثلية ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ نعم هو السميع وله سمع، وبصير له بصر، لكن سمعه وبصره ليس مثل سمع وبصر المخلوقين، المُمَثِّلة يقولون: له سمع مثل سمع المخلوقين – عياذا بالله -، فأثبتوا ما نفى الله، عَكْسُهُم المتكلمون من المعتزلة والجهمية ومن مشى على حذوهم من الأشعرية والماتريدية يجتمعون - وإنْ تفاوتوا في النفي - يجتمعون في أنهم نفوا ما أثبت الله، فأتوا إلى ما أثبته الله من الصفات في كتابه أو أثبته له رسوله صلّى الله عليه وسلّم في السُّنَّة الثابتة؛ أتوا إلى هذا الذي أثبته الرب وأثبته الرسول صلّى الله عليه وسلّم فنفوه مع أنه مما أثبته الرب تعالى وأثبته النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم في النصوص، فالحاصل أنَّ الإلحاد في الصفات هذا منه.