الإلحاد يُراد به في اللغة الميل - باللام - ومنه سمي اللحد لحدا لأنَّ الميت إذا حُفر له قبره لا يُشق حفرة ويُرمى فيها، بل يُحفر له قبره وإذا أتى الحافر إلى موضع وضع الجثة التي يُتجه بها إلى القبلة مال بالحفر حتى تُجعل الجثة فيها، هذا الميل يسمى لحدا، منه سمي اللحد لأن مائل عن سمت القبر، فالإلحاد هو الميل، من خصال أهل الجاهلية الإلحاد في الصفات وهذا موجود حتى عند كفار قريش، وجاء في سبب نزول الآية يقول تعالى: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ﴾ (1) جاء في سبب نزول الآية أن رجلين من قريش وختنهما ثقفي، أو رجلان من ثقيف وختنهما قرشي اجتمعوا في المسجد الحرام، قال: كثير شحم بطونهم، قليل فقه قلوبهم اجتمعوا في المسجد الحرام، فقال أحدهم: أترون أنَّ الله يسمعنا، فقال الثاني: إنْ رفعنا أصواتنا سمعنا؛ وإنْ أسررنا لم يسمعنا، فقال الثالث: إنْ كان يسمعكم إذا رفعتم أصواتكم فإنه يسمعكم إذا أسررتم؛ فنزلت الآية، فالشاهد منه أنَّ هذا من الإلحاد في الصفات من خلال دعواهم أنَّ الله تعالى - يعني متشككون - هل الله تعالى يسمع أو لا يسمع، قال تعالى: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيراً مِمَّا تَعْمَلُونَ، وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ (2) ،فهذه من طرائق ودأب أهل الجاهلية، والإلحاد في أسماء الله وصفاته ذكر أهل العلم أنه على خمسة أنواع: