كما قال عزَّ وجلَّ في بقية الآية، هذا من الضلال وعدم الهدى، فمن الضلال المبين تحريم الحلال، فإذا تُعبد بتحريم الحلال فهذا ابتداع عظيم جدا، فالحلال لا يجوز أنْ تتعبد بتحريمه، هناك فرق كبير بين أنْ لا ترغب في الحلال، لا تحب مثلا الحليب واللبن، لا تشتهيه نفسك هذا إليك، لكن أنْ تحرمه لا يجوز، وإذا كان هذا الذي حرمته معلوما من الدين بالضرورة فهذا ارتداد، ولو أن انسانا قال: إنَّ الخبز محرم؛ يكفر، لأنه قد حرم أمرا معلومة إباحته من الدين، فمن حرم الحلال البيِّن المعلوم حرمه وقال إنَّه لا يجوز أن يُتناول أو يؤكل فلا شك أنه قد حرم ما أحل الله، فإذا تعبد بتحريم ما أحل الله فهذا من خصال أهل الجاهلية، يقول: كما كانوا يتعبدون بالشرك، يشركون بالله تعالى غيره من الأنبياء والصالحين ويزعمون أنهم يتقربون إلى الله بذلك، فمن تقرب بالشرك لا يُستغرب عليه أنْ يتقرب بتحريم الحلال، فالحاصل أنَّ تحريم الحلال أو إباحة الحرام لا يحل بتاتا، وهذا إلى الله تعالى، فمن عكس في مثل هذه الامور فلا شك أنه يكون قد شرع للناس ما لم يأذن به الله.

المسألة السابعة والثلاثون: التعبد باتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دون الله.

...........................................