ويدعي هذا كل أحد، اليهود يدعون أنَّ عندهم من المعارف التي يجدونها والأذواق والنصارى بل والبوذيون والوثنيون، هذا أمر يدعيه كل أحد، فهاتوا برهانكم، قال: ثم بيَّن الصواب بقوله ﴿بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ﴾ (1) هذان شرطا قبول العبادة إذا وقعت من مؤمن، الشرط الأول: أن يُسلم وجهه لله عزَّ وجلَّ، وإسلام الوجه لله عزَّ وجلَّ يراد به إخلاص الدين لله تعالى، قال: ﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ أي مُتَّبِع للنَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فإسلام الوجه يكون بإخلاص العمل لله عزَّ وجلَّ وأنْ لا يريد به إلَّا رب العالمين ﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ كيف يكون محسنا؟ لا يكون محسنا إلَّا إذا كان على طريقة النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم فيكون قد أحسن وسلك الصواب، أما إذا أتى بشيء من تلقاء نفسه فيقال: أساء؛ ابتدع؛ ضل، فما أبعده عن الإحسان، إذًا هذه الآية فيها - كما بيَّن ابن كثير - فيها شرطا قبول العمل، وهكذا قوله تعالى ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾ (2) أيضا هذه الآية فيها شرطا قبول العمل، متى يكون العمل صالحا؟ إذا كان على هدي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، ﴿وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾ أي لِيُخْلِص ولْيُرِد الله تعالى بعبادته، أيضا هذه الآية فيها شرطا قبول العمل، وهذا من المفيد لطالب العلم، نحن نعلم أنَّ شرطا قبول العمل - أن للعمل شرطين - الإخلاص والمتابعة، لكن ما الدليل على الشرطين من كتاب الله تعالى؟ هذه الآية وهكذا الآية الأخرى التي ذكرنا.

المسألة الخامسة والثلاثون: التعبد بكشف العورات، كقوله ﴿وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً﴾ (3) .

...........................................