فَمَجْمُوعُ مَا وَرَدَ عَنْهُ فِي غَسْلِهِمَا فِعْلًا يُفِيدُ الْعِلْمَ الضَّرُورِيَّ الْيَقِينِيَّ، وَمَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ فَقَدْ أَنْكَرَ الْمُتَوَاتِرَ، وَحَالُ مُنْكِرِهِ مَعْلُومٌ أَقَلُّ مَرَاتِبِهِ أَنْ يَكُونَ فَاسِقًا، بَلْ تَكُونُ صَلَاتُهُ بَاطِلَةً، فِيُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُصَلِّيًا بِلَا طَهَارَةٍ شَرْعِيَّةٍ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

لَا شَكَّ أَنَّ مَنْ تَرَكَ غَسْلَ الرِّجْلَيْنِ وَمَسَحَ بَدَلًا مِنْ ذَلِكَ، فَصَلَاتُهُ بَاطِلَةً؛ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ أَمَرَ رَجُلًا تَرَكَ قَدْرِ الدِّرْهَمِ عَلَى ظَهْرِ قَدَمِهِ وَلَمْ يُمِسَّهُ الْمَاءَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ، وَأَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ، فَكَيْفَ بِالَّذِي يَمْسَحُ مَسْحًا وَلَا يَغْسِلُ أَسْفَلَ الرِّجْلَيْنِ أَصْلًا؟! فَلَا شَكَّ أَنَّ صَلَاتَهُ بَاطِلَةً.

يَقُولُ الشَّيْخُ:

وَقَدْ صَحَّ عَنْهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِوَايَةِ نَحْوِ خَمْسِينَ مِنَ الصَّحَابَةِ، أَوْ ثُمَّانِينَ، أَوْ أَزْيَدَ؛ الْمَسْحُ عَلَى الْخُفِينِ، فَمُنْكِرُهُ مُبْتَدِعٌ، فَلَا خَيْرَ فِي قَوْمٍ يَتْرُكُونَ الْمُتَوَاتِرَ مِنْ فِعْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَجِبُ اتِّبَاعُهُ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ، وَمَنِ اتَّبَعَهُ وَصَلَ، وَمَنْ لَمْ يَتَّبِعْهُ ضَلَّ وَانْفَصَلَ، أَحْيَانَا اللهُ عَلَى سُنَّتِهِ، وَأَمَاتَنَا عَلَى مِلَّتِهِ، وَحَشَرَنَا فِي زُمْرَتِهِ.