لَا شَكَّ أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ مُتَوَاتِرٌ، وَمَعَ ذَلِكَ يَأْبَى الشِّيعَةُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ، وَلِهَذَا لَمَّا رَأَى أَهْلُ السُّنَّةِ مَنْ يُنْكِرُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ نَصُّوا عَلَى أَنَّ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ مِنَ الِاعْتِقَادِ، وَأَنَّهَا مَسْأَلَةٌ مِنْ مَسَائِلِ الْأَحْكَامِ الْعَمَلِيَّةِ؛ لِأَنَّ الشِّيعَةَ أَظْهَرُوا بِهَا الْمُنَابَذَةَ لِلسُّنَّةِ، وَصَارَتْ شِعَارًا لَهُمْ.

مَطْلَبُ الطَّلَاقِ بِالثَّلَاثِ فِي لَفْظٍ وَاحِدٍ

يَقُولُ الشَّيْخُ:

مَطْلَبُ الطَّلَاقِ بِالثَّلَاثِ فِي لَفْظٍ وَاحِدٍ:

وَمِنْهَا: قَوْلُهُمْ: إِنَّ مَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ بِالثَّلَاثِ فِي لَفْظٍ وَاحِدٍ لَا يَقَعُ شَيْءٌ، وَهَذَا مُخَالِفٌ لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ، وَإِجْمَاعِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ؛ فَإِنَّهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى وَقُوعِ الطَّلَاقِ، وَإِنَّمَا اخْتِلَافُهُمْ فِي عَدَدِ الطَّلَاقِ أَهِيَ وَاحِدَةٌ أَمْ ثَلَاثٌ.

إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ بِلَفْظِ الثَّلَاثِ فَلَا شَكَّ أَنَّهُ يَقَعُ، لَكِنْ هَلْ يُعَدُّ ثَلَاثًا أَمْ وَاحِدَةً؟

لِأَهْلِ الْعِلْمِ قَوْلَانِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ؛ لِأَنَّ الرَّجُلَ أَطْلَقَ الْكَلِمَةَ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ». وَذَكَرَ مِنْهُنَّ الطَّلَاقَ.

أَمَّا الشِّيعَةُ فَيَقُولُونَ: لَا يَقَعُ شَيْءٌ أَصْلًا مِنَ الطَّلَاقِ، وَهَذَا خِلَافُ الَّذِي عَلَيْهِ عُلَمَاءُ الْإِسْلَامِ تَمَامًا.