وَهُنَاكَ أَمْرٌ مُهِمٌّ جِدًّا وَهُوَ أَنَّ الْمُتْعَةَ الَّتِي يَتَحَدَّثُ عَنْهَا ابْنُ عَبَّاسٍ، وَالْمُتْعَةُ الَّتِي كَانَتْ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ لَيْسَتْ كَمُتْعَةِ الشِّيعَةِ الْيَوْمَ؛ لِأَنَّ الْمُتْعَةَ لَا بُدَّ فِيهَا مِنِ اسْتِبْرَاءِ الرَّحِمِ حَتَّى يُعْرَفَ هَلْ حَمَلَتِ الْمَرْأَةُ أَمْ لَا، فَإِذَا حَمَلَتْ فَلَابُدَّ أَنْ تَمْكُثَ حَتَّى تَضَعَ حَمْلُهَا، فَإِذَا وَضَعَتْهُ فَهُوَ فُلَانٌ بْنُ فُلَانٍ.

وَقَوْلُهُ: كَمَا ذُكِرَ عَنْ شَيْخِهِمُ الْغَالِي. أَيْ مِنَ الَّغُلُوِّ، وَلَيْسَ لِأَنَّهُ مُرْتَفِعُ الْقَدْرِ.

مَطْلَبُ النِّكَاحِ بِلَا وَلِيٍّ وَشُهُودٍ

يَقُولُ الشَّيْخُ:

مَطْلَبُ النِّكَاحِ بِلَا وَلِيٍّ وَشُهُودٍ:

وَمِنْهَا: إِبَاحَتُهُمُ النِّكَاحَ بِلَا وَلِيٍّ وَلَا شُهُودٍ، وَهَذَا هُوَ الزِّنَا بِعَيْنِهِ، قَالَ الْحِلِّيُّ مِنْهُمْ: وَلَا يُشْتَرَطُ فِي نِكَاحِ الرَّشِيدَةِ الوَلِيُّ، وَلَا يُشْتَرَطُ الشُّهُودُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَنْكِحَةِ، وَلَوْ تَآمَرَا عَلَى الْكِتْمَانِ لَمْ يَبْطُلِ، انْتَهَى.

هَذَا مِنْ طَرَائِقِهِمْ أَنَّ النِّكَاحَ لَا حَاجَةَ فِيهِ لِوَلِيٍّ يَقُومُ بِأَمْرِ النِّكَاحِ، يَقُولُ: فَلَا حَاجَةَ لَهُ، فَلَوْ تَآمَرَتْ مَعَ شَخْصٍ لِيَتَزَوَّجَهَا فَلَهُمَا ذَلِكَ، ثُمَّ لَا حَاجَةَ لِلشُّهُودِ.