وَالْجَوَابُ: أَمَّا فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ فَكَانَتْ جَائِزَةً، ثُمَّ حُرِّمَتْ كَمَا فِي النُّصُوصِ الْآتِيَةِ، فَجَوَازُهَا مَنْسُوخٌ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَمْسِكَ بِشَيْءٍ مَنْسُوخٍ، كَمَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْأُمُورِ الْمُبَاحَةِ شُرْبُ الْخَمْرِ، فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَسْتَدِلَّ بِآيَاتٍ سَبَقَتْ فِي شُرْبِ الْخَمْرِ، ثُمَّ نُسِخَتْ، فَالْمُتْعَةُ حُرِّمَتْ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ.

وَلِلشِّيعَةِ فِي الْمُتْعَةِ مُبَالَغَاتٌ سَمِجَةٌ لِلْغَايَةِ؛ فَمِنْ ذَلِكَ أَنَّهُمْ يَجْعَلُونَهَا خَيْرًا مِنْ سَبْعِينَ نِكَاحًا دَائِمًا، وَسَبَبُ ذَلِكَ هُوَ الْعِنَادُ لِأَهْلِ السُّنَّةِ؛ لِأَنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ يُحَرِّمُونَهَا، وَهُمْ يُبَالِغُونَ فِيهَا، وَلِهَذَا يُعَظِّمُونَ فَضَائِلَهَا.

مَلْحَظٌ مُهِمٌّ جِدًّا: وَهُوَ أَنَّ بَعْضَ كُتَّابِهِمْ يَقُولُ: لِمَاذَا مَشَايِخُهُمْ لَا يَرْضَوْنَ أَنْ يُتَمَتَّعَ بِبَنَاتِهِمْ؟!

وَهَذَا مِنْ نَمَاذِجِ الْغِشِّ الْعَظِيمِ لِهَؤُلَاءِ الدُّهَمَاءِ وَالْعَامَّةِ.

يَقُولُ الشَّيْخُ:

وَقَدْ جَوَّزَ لَهُمْ شَيْخُهُمُ الْغَالِي عَلِيُّ بْنُ الْعَالِي أَنْ يَتَمَتَّعَ اثْنَا عَشَرَ نَفْسًا فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ بِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ، وَإِذَا جَاءَتْ بِوَلَدٍ مِنْهُمْ أَقْرَعُوا، فَمَنْ خَرَجَتْ قُرْعَتُهُ كَانَ الْوَلَدُ لَهُ، قُلْتُ: هَذَا مِثْلُ أَنْكِحَةِ الْجَاهِلِيَّةِ الَّتِي أَبْطَلَهَا الشَّرْعُ، كَمَا فِي الصَّحِيحِ.

هَذِهِ الصُّورَةُ تُسَمَّى الْمُتْعَةُ الدَّوْرِيَّةُ، وَهِيَ مِنْ أَخْبَثِ وَأَسْوَأِ مَا يَكُونُ مِنَ الْمُتْعَةِ، يَقُولُ: عِنْدَ الشِّيعَةِ يُمْكِنُ أَنْ يَتَمَتَّعَ اثْنَا عَشَرَ نَفْسًا فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ بِامْرَأَةٍ.

فَأَيْنَ اسْتِبْرَاءُ الرَّحِمِ؟! وَأَيْنَ الْعِدَّةُ؟!