وَمَنِ اعْتَقَدَ فِي غَيْرِ الأَنْبِيَاءِ كَوْنَهُ أَفْضَلَ مِنْهُمْ وَمُسَاوِيًا لَهُمْ فَقَدْ كَفَرَ، وَقَدْ نَقَلَ عَلَى ذَلِكَ الإِجْمَاعَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ العُلَمَاءِ، فَأَيُّ خَيْرٍ فِي قَوْمٍ اعْتِقَادُهُمْ يُوجِبُ كُفْرَهُمْ؟

ذَكَرَ ابْنُ تَيِّمِيَّةَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى فِي "الصَّفَدِيَّةَ" فِي الْمُجَلَّدِ الْأَوَّلِ صَفْحَةِ (248): أَنَّ سَائِرَ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ مُتَّفِقُونَ عَلَى تَفْضِيلِ سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ.

وَلَا شَكَّ فِي هَذَا؛ وَلِهَذَا قَالَ الطَّحَاوِيُّ فِي "عَقِيدَتِهِ": وَنَقُولُ: نَبِيٌّ وَاحِدٌ أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ الْأَوْلِيَاءِ؛ لِأَنَّ النُّبُوَّةَ كَمَا قُلْنَا رُتْبَةُ اصْطِفَاءٍ: ﴿ اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ﴾ (1) . وقَالَ تَعَالَى: ﴿اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ﴾ (2) . فَلَوْ شَاءَ اللهُ لَكَانَتِ الرِّسَالَةُ فِي عَلِيٍّ لَا فِي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَكِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الَّذِي يَسْتَحِقُّهَا.

فَأَمَرُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أُلْعُوبَةً، فَلَا يَصِحُّ الْإِسَاءَةُ إِلَيْهِمْ لَا بِالْإِشَارَةِ، وَلَا بِصَرِيحِ الْعِبَارَةِ، وَتَفْضِيلُ أَحَدٍ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ لَا شَكَّ أَنَّهُ إِسَاءَةٌ إِلَيْهِمْ.

مَطْلَبُ نَفْيِ ذُرِّيَّةِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

يَقُولُ الشَّيْخُ:

مَطْلَبُ نَفْيِ ذُرِّيَّةِ الحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: