وَالتَّقِيَّةُ بِالتَّعْرِيفِ السَّابِقِ لَا شَكَّ أَنَّهَا تَعْنِي الجُبْنَ وَالخَوَرَ، وَقَدْ أَجَلَّ اللهُ تَعَالَى عَلِيًّا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ أَنْ يَكُونُ بِهَذِهِ المَثَابَةِ، وَهَكَذَا أَبْنَاؤُهُ الكِرَامُ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ.

ذَكَرَ الشَّيخُ، رَحِمَهُ اللهُ، هُنَا أَرْبَعَةَ أُمُورٍ، يَقُولُ:

أَنَّهُمْ يَنْسُبُونَ إِلَى عَلِيٍّ أَنَّهُ كَتَمَ نَصَّ الخِلَافَةِ، وَلِمَاذَا لَمْ يُظْهِرْ عَلِيٌّ ذَلِكَ؟ وَلِمَ لَمْ يُقَاتِلْهُمْ؟ قَالُوا: هَذِهِ تَقِيَّةٌ.

مَا دَامَتِ الإِمَامَةُ هِيَ أُسُّ الدِينُ، كَمَا تَزْعُمُونَ، وَقَدْ كَتَمَ عَلِيٌّ خَبَرَهَا، فَكَيفَ يَعْرِفُ النَّاسُ؟ وَكَيفَ تَقُومُ الحُجَّةُ عَلَيهِمْ؟ هَلْ تَقُومُ الحُجَّةُ عَلَى أُنَاسٍ قَدْ كُتِمَ عَنْهُمْ النَّصُّ؟ فَإِذَا قِيَلَ: لِمَاذَا كَتَمَ أَصْلَ الإِسْلَامِ؟ قَالُوا: تَقِيَّةً. أَي خَوفًا وَجُبْنًا.

ثُمَّ قَالَ: إِنَّهُ بَايَعَ الخُلَفَاءَ الثَّلاثَةَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ: أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، مَعَ أَنَّ بَيْعَتَهُمْ فِي زَعْمِهِمْ بَاطِلَةٌ، فَلِمَاذَا بَايَعَهُمْ؟ وَلِمَاذَا نَصَرَهُمْ فِي المَوَاقِفِ؟ وَلِمَاذَا كَانَ مُسْتَشَارًا أَمِينًا عِنْدَهُمْ؟ وَلِمَاذَا صَلَّى خَلْفَهُمْ؟ بَلْ لِمَاذَا نَفَّذَ الحُدُودَ بِنَفْسِهِ إِذَا طَلَبُوَا إِقَامَتَهَا؟ قَالُوا: تَقِيَّةً.

سُبْحَانَ اللهِ! يَجْلِدُ النَّاسَ وَيُقِيمُ الحُدُودَ بِأَمْرِ كُفَّارٍ ـ فِي زَعْمِكُمْ ـ مِن بَابِ التَّقِيَّةِ!