الأَمْرُ الآخَرُ: أَنَّ التَّقِيَّةَ تَكُونُ بِاللِّسَانِ، لَا أَنْ يُعِينَهُمْ عَلَى أُمُورِ الكُفْرِ وَيُعاضِدَهُمْ فِيهَا، أَو أَنْ يُعِينَهُمْ عَلَى المُسْلِمِينَ. إِذًا فَالتَّقِيَّةُ تَكُونُ عِنْدَ الضَّرُورَةِ فَقَطْ، كَمَا تَحِلُّ المَيتَةُ عِنْدَ الضَّرُورَةِ.

أَمَّا الْأَصْلُ الَّذِي رَبَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ عَلَيهِ فَهُوَ الوُضُوحُ وَالصَّفَاءُ وَالجَلَاءُ، وَأَنْ يَكُونَ اللِّسَانُ مُظْهِرًا لِحَقِيقَةِ مَا فِي القَلْبِ، وَأَلَّا يَكُونَ الإِنْسَانُ ذَا وَجْهَينِ؛ فَيَقُولَ بِلِسَانِهِ مَا لَيسَ فِي قَلْبِهِ، فَإِنَّ الشَّرْعَ يَأْبَى ذَلِكَ إِبَاءً كَبِيرًا، وَسَمَّى مَنْ فَعَلَ هَذَا بِذِي الوَجْهَينِ، وَأَنَّ هَذِهِ الصِّفَةَ هِيَ صِفَةُ المُنَافِقِينَ، قَالَ تَعَالَى: ﴿يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾ (1) وقال: ﴿يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيسَ فِي قُلُوبِهِمْ﴾ (2) .

فَإِذَا أُلجِئَ المُؤْمِنُ إِلْجَاءً بِالقُوَّةِ، كَمَا يَأْكُلُ المَيْتَةَ حَالَ الضَّرُورَةِ، وَأَظْهَرَ لِلكَافِرِ نَوعًا مِن المُلَاطَفَةِ رَغْمًا عَنْهْ؛ لِأَنَّ الكَافِرَ أَقْوَى مِنْهُ، وَهُوَ تَحْتَ سُلْطَانِهِ، وَيُمْكِنُ أَنْ يَتَعَرَّضَ لَهُ فِي دَمِهِ أَو فِي عِرْضِهِ أَو دِينِهِ، فَأَظْهَرَ كَلَامًا فِيهِ نَوْعٌ مِن المُلَاطَفَةِ لَهُمْ، مَعَ انْعِقَادِ قَلْبِهِ عَلَى بُغْضِهِ ـ فَهَذِهِ حَالَةٌ خَاصَّةٌ، لَيسَتْ هِيَ الْأَصْلُ فِي المُسْلِمِ.