ثُمَّ رَوَى بِسَنَدٍ عَن ابْنٍ عَبَّاسٍ فِي مَعْنَى الآيَةِ قَولَهُ: ﴿لَا يَتَّخِذِ المُؤْمِنُونَ الكَافِرِينَ أَولِيَاءَ مِن دُونِ المُؤْمِنِينَ﴾ قَالَ: نَهَى اللهُ سُبْحَانَهُ المُؤْمِنِينَ أَن يُلَاطِفُوا الكُفَّارَ، أَو يَتَّخِذُوهُم وَلِيجَةً مِن دُونِ المُؤْمِنِينَ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الكُفَّارُ عَلَيهِمْ ظَاهِرِينَ، فَيُظْهِرُونَ لَهُمْ اللُّطْفَ وَيُخَالِفُونَهُمْ فِي الدِّينِ.

ثُمَّ رَوَى قَوْلَ الضَّحَّاكِ: التَّقِيَّةُ بِاللِّسَانِ؛ مَن حُمِلَ- أَي مَنْ أُجْبِرَ- عَلَى أَمْرٍ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَهُوَ مَعْصِيَةٌ لِلهِ، فَتَكَلَّمَ مَخَافَةَ النَّاسِ، وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ، فَلَا إِثْمَ عَلَيهِ. وَنَحْوُهُ قَولُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

وَلِهَذَا ذَكَرَ ابْنُ كَثِيرٍ أَيضًا فِي الآيَةِ قَولَهُ تَعَالَى فِي الإِكْرَاهِ: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللهِِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ﴾ (1) ذَكَرَ أَنَّ هَذِهِ حَالَةُ إِكْرَاهٍ.

قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: فَالتَّقِيَّةُ الَّتِي ذَكَرَهَا اللهُ فِي هَذِهِ الآيَةِ إِنَّمَا هِيَ تَقِيَّةٌ مِنَ الكُفَّارِ لَا مِن غَيرِهِمْ.

مِن خِلَالِ مَا تَقَدَّمَ نُلَاحِظُ مَعْنَى التَّقِيَّةِ فِي المَعْنَى الشَّرْعِيِّ الآتِي:

أَوَّلًا: التَّقِيَّةُ ذُكِرَتْ بَعْدَ النَّهْيِ عَن مُوَالَاةِ الكُفَّارِ، وَالمُوَالَاةُ هَذِهِ مَنْهِيٌّ عَنْهَا بِصَرِيحِ النُّصُوصِ.

إِذًا - وَهَذَا هُوَ الأَمْرُ الثَّانِي- فَالتَّقِيَّةُ هَذِهِ حَالَةٌ خَاصَّةٌ لَا تَكُونُ إِلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ فَقَطْ، بِحَيثُ يَعْجِزُ المُسْلِمُ بِسَبَبِ تَسَلُّطِ الكُفَّارِ عَن إِظْهَارِ عَدَاوَتِهِ لَهُمْ.