الأَشْيَاءُ القَطْعِيَّةُ الظَّاهِرَةُ الجَلِيَّةُ، مِثْلُ الصَّلَاةِ فِي وُجُوبِهَا وَالخَمْرِ فِي حُرْمَتِهِ، لَا يَقُولُ أَحَدٌ أَنَّهُ يَجْهَلُ حُكْمَهَا، وَكَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِالأُمُورِ الَّتِي يَكُونُ فِي تَأْوِيلِهَا نَوعٌ مِن التَّحْرِيفِ، كَتَحْرِيفِ البَاطِنِيَّةِ وَنَحْوِهِمْ، وَلِهَذَا قَالَ: هَذِهِ الأُمُورُ المَقْطُوعُ بِهَا لَيسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَدَّعِيَ الجَهَالَةَ بِهَا حَتَّى يُعْذَرَ.

مَطْلَبُ التَّقِيَّةِ

يَقُولُ الشَّيخُ:

مَطْلَبُ التَّقِيَّةِ

لَابُدَّ مِن الكَلَامِ عَلى المَعْنَى السَّلِيمِ الوَارِدِ فِي النَّصِّ الكَرِيمِ الوَارِدِ فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ، ثُمَّ نُعَرِّجُ عَلَى المَعْنَى الَّذِي عِنْدَ الشِّيعَةِ، وَمَا انْعَكَسَ مِن اعْتِقَادِهِمْ، وَمَا انْجَرَّ عَلَى أَئِمَّةِ آلِ البَيتِ مَنِ القَولِ السُّوءِ، حَاشَاهُمْ اللهُ وَأَكْرَمَهُمْ مِن ذَلِكَ.

فَلِكَي تَعْرِفَ التَّقِيَّةَ اقْرَأْ الآيَةَ الوَارِدَةَ فِي سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ مِن أَوَّلِهَا؛ لِأَنَّكَ إِذَا قَرَأْتَ قَولَهُ تَعَالَى: ﴿إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ (1) فَقَدْ اقْتَصَرْتَ عَلَى جُزْءٍ مِن الآيَةِ؛ لِأَنْ هَذِهِ الجُمْلَةَ أَتَتْ بَعْدَ كَلَامٍ عَظِيمٍ قَبْلَهَا، يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿لَا يَتَّخِذِ المُؤْمِنُونَ الكَافِرِينَ أَولِيَاءَ مِن دُونِ المُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيسَ مِنَ اللهِ فِي شَيءٍ﴾ ثُمَّ قَالَ: ﴿إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً﴾ هَذَا استِثْنَاءٌ، فَقَدْ أَتَى الِاسْتِثْنَاءُ بَعْدَ نَهْيٍ فِي أَوَّلِ الآيَةِ.