الدليل الثالث: حديث أبي قتادة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ليس في النوم تفريط، إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى" (1).

وجه الدلالة: وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - من أخّر الصلاة إلى وقت الأخرى أنه مفرّط؛ فدل على عدم جواز الجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما، لأن من فعله فقد استحق الوصف الوارد في الحديث (2).

المناقشة: نوقش بأنه عام، وأحاديث الجمع خاصة، فقُدِّم الخاص على العام (3).

الدليل الرابع: ورد أن مؤذن ابن عمر رضي الله عنهما كان معه في سفر؛ فقال له: الصلاة، فقال: سر، سر. حتى إذا كان قبل غيوب الشفق نزل فصلى المغرب، ثم انتظر حتى غاب الشفق وصلى العشاء. ثم قال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا عجل به أمر صنع مثل الذي صنعت" (4).

وجه الدلالة: أن ابن عمر رضي الله عنهما؛ وهو من أشد الصحابة اتباعاً للسنة، جمع جمعاً صورياً؛ وأخبر أنه اتبع فيه النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يجمع جمعاً صورياً (5).

المناقشة: يناقش من وجهين:

1/ أن لفظ: "قبل غيوب الشفق" شاذ، والمحفوظ: "بعد غيوب الشفق".