يستيقظ إلا العصر، فإنه يصلي الظهر قضاءً ثم يصلي العصر أداءً.

وكذا إذا صلاهما قضاءً.

(لعذر)

والمراد به الأعذار التي تبيحه. وخرج به: إذا جمع لغير عذر، فإنه لا يصح.

ثانياً: الألفاظ المتعلقة بالجمع.

* القصر.

القصر لغة: القاف والصاد والراء أصلان صحيحان، أحدهما يدل على أن الشيء لا يبلغ منتهاه؛ ومنه قوله تعالى: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾ (1) لأنه لا يُتِمّها ولا يبلغ منتهاها لأجل السفر.

والأصل الآخر يدل على الحبس، ومنه قوله سبحانه: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72)﴾ (2)، أي محبوسات. ومنه: امرأة قاصرة الطرف؛ فلا تمدّه إلى غير بعلها؛ فهي تحبس طرْفها عليه، قال جل وعلا: ﴿فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ﴾ (3). والأصلان متقاربان. (4)

والقصر -بفتح القاف وسكون الصاد وبكسر القاف وفتح الصاد -: خلاف الطول أو المد، وهو اختلاط الظلام، والحطب الجزل، والمنزل أو كل بيت من حجر.

ويأتي القصر بمعنى الغاية. تقول: قَصْرُك أن تفعل كذا، يعني: حسبك وكفايتك وغايتك. وهو مأخوذ من الأصل الثاني وهو الحبس، لأنك إذا بلغت الغاية حَبَسَتْك. (5)

ولعل وجه التقارب بين الأصلين ظاهر، فإنك إذا حَبَسْتَ الشيء لم يبلغ منتهاه.