المذهب عند الحنابلة (1).

القول الثاني: لا يؤذن لها. وهو الجديد من مذهب الشافعية (2)، وهو قول لبعض الحنابلة (3).

القول الثالث: إن رجا اجتماع الناس أذن، وإن لم يرج اجتماعهم لم يؤذن. وهو قول للشافعية (4).

دليل القول الأول: فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - بمزدلفة (5).

أدلة القول الثاني:

الدليل الأول: حديث ابن عمر - رضي الله عنهم - قال: "جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - المغرب والعشاء بجمع، كل واحدة منهما بإقامة ... الحديث" (6).

وجه الدلالة: أن ابن عمر - رضي الله عنهم - ذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أقام للصلاتين ولم يؤذن لواحدة منهما (7).

المناقشة: نوقش من وجهين:

1/ أن ابن عمر - رضي الله عنهم - حفظ الإقامة، وجابراً - رضي الله عنه - كما سيأتي- حفظ الأذان مع الإقامة، فوجب تقديم روايته لأن معه زيادة علم.

2/ أنه خالف رواية جابر - رضي الله عنه -، ورواية جابر - رضي الله عنه - أولى بالاعتماد لأن استوفى صفة حجة النبي - صلى الله عليه وسلم - وأتقنها (8).

الدليل الثاني: لأن الأولى قد فات وقتها. والثانية وإن كان يصليها في وقتها إلا أنها تابعة للأولى (9).