الصيح قبل أن تطلع، فقد أدركها" (1).

وجه الدلالة: أنه حكم بالإدراك لمن أدرك من الوقت جزءاً بأي فعل من أفعال الصلاة، ومثّل هنا بالسجدة (2).

المناقشة: يناقش بأن السجدة هنا بمعنى الركعة؛ بدليل مجيء الحديث في بعض الروايات بلفظ: "ركعة" بدل "سجدة" (3)، ولعموم قوله - صلى الله عليه وسلم -: "من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة" (4).

الدليل الثاني: لأن المسافر إذا ائتم بمقيم في جزء يسير من صلاته لزمه الإتمام، فدلّ على أن الإدراك يحصل بجزء يسير من الصلاة (5).

المناقشة: يناقش بأن هذا في إدراك الائتمام وليس في إدراك الصلاة.

الدليل الثالث: لأن الإدراك إذا تعلق به الإيجاب، استوى فيه الركعة وما دونها (6).

المناقشة: يناقش بأن هذا هو محل النزاع.

دليل القول الثاني: الحديث المتقدم: "من أدرك ركعة من الصلاة؛ فقد أدرك الصلاة" (7)

وجه الدلالة: أن مفهومه: أن من لم يدرك إلا أقل من ركعة؛ لم يدرك الصلاة (8).

الترجيح: الراجح هو القول الثاني لقوة دليله وصراحته، ولضعف أدلة المخالف وورود المناقشة عليها.