وجه الدلالة: أن أبا بصرة - رضي الله عنه - ترخص بالفطر وهو من رخص السفر وهو يرى البيوت؛ وجعل ذلك من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، فدل على جواز الترخص برخص السفر ولو لم يفارق البيوت (1).

المناقشة: نوقش من وجهين:

1/ مخالفته هدي النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ وقد تقدم في مناقشة الدليل السابق.

2/ أنه محمول على أن أبا بصرة - رضي الله عنه - لم يبعد عن البيوت؛ بدليل قول من معه: "ألست ترى البيوت؟ "، فهو قد فارقها لكنه لا يزال يراها (2).

أدلة القول الثاني:

الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ﴾ (3).

وجه الدلالة: أن الله رتّب إباحة القصر على الضرب في الأرض؛ ولا يسمى المرء ضارباً في الأرض حتى يخرج عن قريته (4).

الدليل الثاني: حديث أنس - رضي الله عنه - المتقدم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى الظهر بالمدينة أربعاً؛ وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين (5).

وجه الدلالة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يبتدئ القصر حتى خرج من المدينة (6).

الدليل الثالث: أن عليّاً - رضي الله عنه - خرج من الكوفة فقصر وهو يرى البيوت. فلما رجع قيل له: هذه الكوفة؟ قال: "لا، حتى ندخلها" (7).