وجمع كثرة ، وهو إما أن يكون له من لفظه جمع قلة فيرد إليه ويصغر على لفظه كتصغير كلاب يرد إلى أكلب ويصغر على أكيلب ، أو يرد جمع الكثرة إلى الواحد ، ويصغر ذلك الواحد ثم يجمع بالواو والنون إن كان لمذكر عاقل كـ(رُجَيْلون) وبالألف والتاء إن كان لمؤنث ، أو لغير العاقل ، كـ (جُفَيْنات) و (دُرَيْهمات).

وإن لم يكن لجمع الكثرة من لفظه جمع قلة فيرد إلى واحده ثم يصغر كالسابق .

أما جمع السلامة فيصغر على لفظه سواء كان للمذكر أم للمؤنث ، وكذلك أسماء الجموع تصغر على لفظها . وإنما لم يصغر جمع الكثرة على لفظه ؛ لأن المقصود من تصغير الجمع تقليل العدد ، وهو بناء يدل على الكثرة فلم يجز الجمع بينهما للتناقض والتضاد ، بخلاف أسماء الجموع وجمع السلامة فهي مشتركة بين القلة والكثرة .

انظر: الكتاب: 3/490 ، التكملة: 502 ، شرح المفصل: 5/132 ، شرح الشافية: 1/266.

(327)…ب : جمع .

(328)يصغران بهذه الصورة ، لأن الواو والنون فيهما عوض من اللام الذاهبة في السنة ، والتاء المقدرة في (أرض) ، فترجعان في التصغير فلا يبدل منهما ، ويجمعان على القياس ، وهو الجمع بالألف والتاء . انظر : الكتاب : 3/495 ، شرح الشافية : 1/271 .

(329)سقط من أ ، ب .

(330)كأنه منسوب إلى العلو ، والقياس: عالِيّ أو عالوَيّ ، شرح الشافية : 2/81 .

(331)وقياسه ( شتائي ) على لفظه ، الهمع : 6/173 .

وقيل إن (شتاء) جمع (شَتْوة) كـ (صِحَاف) جمع صَحْفة ، والجمع في النسب يرد إلى واحده ، فعلى هذا يكون (شَتْويّ) على القياس . انظر : شرح المفصل : 6/12 ، شرح الشافية: 2/82 .

(332)ما بين القوسين سقط من ب .

(333) زادوا الألف والنون للمبالغة للدلالة على عظمها . شرح المفصل : 6/12 ، شرح الشافية : 2/84 ، الهمع 6/174 .

(334) قال سيبويه : " ولا أراهم قالوا طائيّ إلا فراراً من طيْئي ، وكان القياس طيئي ، وتقديرها طيعيّ ، ولكنهم جعلوا الألف مكان الياء " الكتاب : 3/371 .

وذلك قصداً للتخفيف لكثرة استعمالهم إياه ، شرح الشافية : 2/32 .

(335) انظر : الكتاب : 3/337 ـ 338 .

(336) إذا كانت الألف ثالثة قلبت واواً مطلقاً عن الياء كان أصلها أو عن الواو . انظر: الكتاب : 3/342 ، التكملة : 242 .