(199) في أ ، ب: وكقوله ، والصواب ما أثبت بحذف الواو.

(200) سورة الضحى الآيتان: 10- 11.

(201) (حتى) حرف عطف عند البصريين ، أما الكوفيون فهي عندهم ليست بعاطفة ، ويعربون ما بعدها على إضمار عامل ، انظر الجنى الداني: 546 ، والباب الرابع من هذا الكتاب.

(202) ب: والشمس .

(203) سورة الحج ، من الآية: 25.

(204) وقيل الواو عاطفة ، عطفت جملة على جملة ، وقيل هو عطف على المعنى ، والتقدير إن الكافرين والصادين عن المسجد الحرام. وقال الكوفيون: الواو زائدة ، و(يصدون) خبر (إن) ، وقيل: الخبر محذوف .

انظر : إعراب القرآن للنحاس : 3/92 ، المشكل لمكي : 2/489 ، التبيان : 2/938 ، البحر المحيط : 6/362 .

(205) سورة الملك ، من الآية : 19 .

قال أبو حيان : " ومثل هذا العطف ـ أي عطف الفعل على الاسم ـ فصيح ، وعكسه ـ عطف الاسم على الفعل ـ أيضاً جائز إلا عند السهيلي فإنه قبيح " . البحر المحيط : 8/302 .

وانظر: الارتشاف: 2/664 ـ 665، وانظر رأي السهيلي في كتابه: نتائج الفكر: 319ـ320.

(206) أ : رجلا ، والصواب ما أثبت .

(207) سورة الحاقة ، من الآية : 7 .

(208) في المخطوط من العشرة إلى الألف ، والصواب ما أثبت ؛ لأن الأعداد من ثلاثة إلى عشرة هي التي تضاف إلى جمع القلة .

(209) انظر: الكتاب: 1/206 ، 3/557 ، المقتضب: 2/156 ـ 158 ، شرح المفصل: 6/19 ، 25.

(210) سقط هذا الوزن من (أ) و (ب) مع أنه قد ذُكِر مثال عليه عند التمثيل.

(211) ويجوز إضافته إلى بناء الكثير إن لم يكن له بناء قلة .

انظر المقتضب : 2/156 ، 160-161 ، شرح المفصل : 6/25 .

(212) سقطت من ب .

(213) في (أ) و (ب). وأما العشرات فما فوقها إلى المائة ، والصواب ما أثبت ، انظر: الكتاب 1/206 ، المقتضب : 2/161 .

(214) أ ، ب : إلى .

(215) أ : تخلف .

(216) سورة يوسف ، من الآية : 4 .

(217) سورة الأعراف ، من الآية : 160 .

والتقدير : اثنتي عشرة أمة أو فرقة أسباطاً ، فلا يكون (أسباطاً) تمييزاً ؛ لأنه جمع ، وتمييز ماعدا العشرة إنما يكون مفرداً ، وقد حذف التمييز لدلالة الحال عليه.

انظر : معاني القرآن وإعرابه للزجاج : 2/383 ، إعراب القرآن للنحاس : 2/156 ، التبيان : 1/599 ، الفريد : 2/373 .

(218) أ : بدل .

(219) انظر : المقتضب : 2/169 ، شرح المفصل : 6/20 .

(220) ب : مثل .