(176) ذهب الكوفيون والبغداديون إلى اشتراط وصف النكرة إذا أبدلت من المعرفة ، أو تكون النكرة من لفظ الأول وتبعهم بعض النحاة ، كالسهيلي وابن أبي الربيع ، وأطلق الجمهور الجواز للسماع . شرح التسهيل : 3/331 ، الارتشاف : 2/620 ، الهمع : 5/218 .

(177) سورة العلق ، من الآيتين : 15-16 .

(178) ب : وأما .

(179) ب : فسبعة .

(180) انظر الكتاب: 1/377 ، 2/116 ، شرح التسهيل: 3/291 ، الارتشاف: 2/610 ، الهمع: 5/199.

(181) سورة الحجر الآية : 30 ، سورة ص الآية : 73 .

(182) البَصْع: الجمع ، ويقال : مضى بِصْع من الليل ـ بالكسر ـ ، وأبْصع : كلمة يؤكد بها ، وبعضهم يقوله بالضاد المعجمة ، وليس بالعالي. اللسان (بصع) .

(183) أكتع: ردف لأجمع ، وقيل كأجمع ليس بردف ، وهو مأخوذ من قولهم : أتى عليه حول كتيع ، أي : تام اللسان : (كتع) .

(184) أجاز الكوفيون وابن كيسان تقديم (أكتع) عليهما ، واستعمالها وحدها دونهما ، وأجاز ابن كيسان أيضاً أن تبدأ بأيهن شئت من هذه التوابع بعد (أجمع) .

انظر: شرح المفصل : 3/46 ، الارتشاف : 2/611 ، الهمع : 5/201 .

(185) زيادة يقتضيها السياق .

(186) البيت لأبي النجم العجلي في ديوانه: 99 .

انظر: الخصائص 3/337 ، المنصف : 1/10 ، التخمير : 1/274 ، شرح المفصل1/98 ، الهمع: 1/207.

(187) في (أ) و (ب): ثم ومع. و(مع) ليست من حروف العطف ، وهي زائدة على الحروف العشرة التي ذكرها المصنف.

(188) وهو مذهب الجمهور ، انظر الكتاب:4/216 ، المقتضب:1/10 ، الأصول:2/55 ، وخالفهم في ذلك قطرب والربعي والفراء وثعلب وغلامه أبو عمر الزاهد ، وهشام وأبو جعفر الدينوري حيث قالوا بإفادتها للترتيب. انظر : الارتشاف : 2/633 ، الجنى الداني : 158-159 ، المغني : 2/354 ، الهمع : 5/224.

(189) في (أ) الاشتراك ، وقد سقطت من ب .

(190) سورة الأحزاب ، الآية: 40.

(191) سقطت من (أ) و (ب) ، وقد اختلف النحويون في دخول الواو على (لكنْ) .

انظر: نتائج الفكر للسهيلي: 257 ، الجنى الداني: 558 ، المغني: 1/293 ، الهمع: 5/263.

(192) سورة الدخان ، من الآية : 37 .

(193) سورة البقرة ، من الآية: 6 ، سورة يس من الآية: 10 ، وقد سقط موضع الشاهد (أم لم تنذرهم) من (أ).

(194) انظر: الأصول: 2/56 ، شرح المفصل : 8/101 .

(195) ب: وقال.

(196) سورة الإنسان ، من الآية: 3.

(197) سورة فصلت ، من الآية: 17.

(198) ب: الكلام.