شرح المفصل : 7/50-51 .

(156) سورة المائدة : من الآية : 114 .

وقد قرأها ابن مسعود (تكن) ، والأعمش (يكن) بالجزم علىجواب الطلب . معاني القرآن

1/325 ، مختصر شواذ ابن خالويه: 36 ، الفريد في إعراب القرآن المجيد للهمداني : 2/107.

(157) وذلك في حال الرفع .

(158) سورة مريم من الآيتين (5و6) .

قرأ أبو عمرو والكسائي من السبعة وغيرهما بجزم (يرثني ويرث) جواباً للطلب ، وعطف عليه (ويرث) ، والباقون بالرفع على الصفة وهو أقوى من الأولى ؛ لأنه سأل ولياً هذه صفته ، والجزم لا يحصل بهذا المعنى .

انظر السبعة لابن مجاهد : 407 ، إعراب القرآن للنحاس : 3/6 ، الكشف لمكي:2/84 ، التبيان للعكبري : 2/866 البحر المحيط : 6/174.

(159) ب: على قراءة رفعها .

(160) سورة النساء ، من الآية: 123.

(161) سورة البقرة ، من الآية: 106.

(162) أ : يأتيني أكرمه ، والصواب ما أثبت ، وفي ب: يأتني أكرمته.

(163) أ : وأيّا.

(164) سورة المائدة ، من الآية : 95 .

(165) سورة البقرة ، من الآية : 126 .

(166) ب : والله تعالى أعلم .

(167) انظر تفصيل هذه الأقسام الخمسة في : المقتضب : 1/26 ، المقتصد في شرح الإيضاح: 2/901 ، الارتشاف : 2/579 ، التصريح : 2/110 .

(168) ب: رجلا .

(169) أجاز الأخفش والفارسي دخول (ال) على (كل) و(بعض) . الارتشاف : 2/515ـ516 وقد أدخلها بعض النحاة عليهما كالمبرد في المتقتضب : 1/31 ، 3/243 ، وابن درستويه . تاج العروس (بعض) . وقد استعملها الزجاجي في جمله : 23ـ24 ، فأدخل (ال) عليهما ثم اعتذر بأنه قالها مجازاً ، وعلى استعمال الجماعة لها مسامحة وهو في الحقيقة غير جائز . انظر : البسيط في شرح الجمل: 1/400-401 .

(170) سورة الفاتحة الآية : 6 ، ومن الآية : 7 .

(171) سورة آل عمران ، من الآية : 97 .

(172) سورة البروج ، الآية : 4 ومن الآية : 5 .

(173) أ : بجمال .

(174) ب : بحمار .

وبدل الغلط أثبته سيبويه والمبرد وغيرهما من النحاة . انظر : الكتاب : 1/439 ، 2/16 ، 341 ، 3/87 ، المقتضب : 4/297 ، المقتصد : 2/935 ، شرح المفصل : 3/66 ، الارتشاف : 2/625 ، التصريح : 2/158ـ159 ،الهمع 5/215

وأنكره قوم على الإطلاق . الهمع : 5/215 .

وجعله بعضهم من أقسام البدل المباين ، وليس قسماً برأسه. التصريح : 2/158-159.

(175) سورة الشورى من الآيتين 52 ، 53 .