ذكر النحاة أن اللام في الآية الكريمة بمعنى (بعد) ، وأن اللام التي بمعنى (عند) جاءت في نحو قوله تعالى : " بل كذبوا بالحق لما جاءهم " ص (5) . انظر الأزهية : 289 ، الجنى الداني : 101 ، ارتشاف الضرب : 2/434 المغني : 1/213

وفي تفسير القرطبي ما يشير إلى أنها بمعنى (عند) حيث قال : " ... فذكر الله تعالى الصلوات التي تكون في حالة الدلوك وعنده .. " الجامع لأحكام القرآن الكريم : 1/197 .

وقيل : اللام للسببية ؛ لأنها إنما تجب بزوال الشمس فيجب على المصلي إقامتها لأجل دلوك الشمس ، تفسير النهر الماد من البحر المحيط : 6/69 .

وجاء في فتح القدير : 3/250 " .. والمعنى : أقم الصلاة من وقت دلوك الشمس إلى غسق الليل .. " فتكون اللام بمعنى (من) .

(113) لهذا اقتصر عليه سيبويه. الكتاب: 4/217 ، وانظر: الجني الداني: 36 ، المغني: 1/101.

(114) الباء في هذا المثال للاستعانة ، وهي الداخلة على آلة الفعل .

انظر: سر الصناعة:1/23 ، رصف المباني:221 ، الجنى الداني:38 ، المغني:1/103.

(115) الإلصاق في هذا المثال مجازي ؛ إذ المراد : ألصقت مروري بمكان يقرب من زيد .

انظر المصادر السابقة .

(116) سورة المائدة ، من الآية : 61 .

(117) لم يذكر المصنف من حروف الجر ما ذكره بعض النحاة وهي (كي) ، (متى) في لغة هذيل ، و(لعل) في لغة عقيل ، و(لولا) في بعض استعمالاتها ، انظر: أوضح المسالك: 3/6-13 شرح ابن عقيل : 2/3-9 وانظر : باب المنصوبات ـ النوع التاسع.

(118) ب: كقوله.

(119) سورة العصر ، الآيتان: 1- 2.

(120) سورة الأنبياء ، من الآية: 57 .

(121) ذهب البصريون إلى أن (ايمن) اسم مفرد مشتق من اليمن والبركة ، وهمزته همزة وصل مفتوحة ، وذهب الكوفيون إلى أنه جمع يمين وهمزته همزة قطع. الإنصاف: 1/44 ، الأزهية:

20-21 ، شرح المفصل: 8/35- 36 ، رصف المباني:133 ، الجنى الداني: 133.

(122) تصرف العرب في (أيمن) بأنواع التخفيف لكثرة استعمالهم لها ، وهذه لغة من لغاتهم العشرين ، وهي حذف النون وفتح الهمزة أو كسرها . شرح المفصل : 8/36 ، ارتشاف الضرب : 2/481 ، الجنى الداني : 541 .

(123) سورة العصر الآيتان : 1-2 .

(124) سورة الحجر ، من الآية : 92 .

(125) سورة النجم ، الآية : 1 ومن الآية : 2 .

(126) سورة الشعراء الآية : 97 .

(127) سورة النحل ، من الآية : 38 .

(128) سورة الشمس ، الآية : 1 ، ومن الآية : 9 .

(129) سورة ق الآية : 1 ، ومن الآية : 2 .