(66) يريد: يبنى على ما يرفع به ، ففي حال الإفراد وجمع التكسير وجمع المؤنث يبنى على الضم ، والضم هو الأصل وغير الضم نائب عنه ، وفي التثنية يبنى على الألف……. وهكذا.

(67) سقطت من (ب) .

(68) في (ب) : (قال) .

(69) عبد الله بن مسعود بن غافل ، أبو عبد الرحمن الهذلي المكي ، أحد السابقين إلى الإسلام ، صحابي جليل عرض القرآن على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، كان إماماً في القرآن وترتيله وتحقيقه (ت:32هـ) .

انظر: الإصابة : 4/198 ، طبقات القراء : 1/458 .

(70) الزخرف ، من الآية : 77 .

قرأ الجمهور الآية : (يَا مَالِكُ) ، وقرأ علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود وابن وثاب والأعمش: (يامال) على لغة من ينتظر الحرف، وقرأها أبو السرار الغنوي (يامالُ) بالبناء على الضم.

انظر: المحتسب : 2/257 ، الكشاف : 3/496 ، والبحر : 8/28 .

(71) في (أ) و(ب) : (يريدوا) والصواب ما أثبت .

(72) في (أ) و (ب) : (قوله) ، ولعل الصواب ما أثبت .

(73) في (أ) : ( يا فطم ) .

(74) يرخم العلم إذا كان زائداً على ثلاثة أحرف غير مختوم بتاء بحذف الحرف الأخير منه ، كما في مالك وحارث وجعفر ، وإذا كان مفرداً مختوماً بناء التأنيث فإنه يرخم بنفس الطريقة دون اشتراط في عدد الأحرف أو العلمية كما مثل المصنف : طلحة وفاطمة وغيرها .

ويرخم المنادى بحذف حرفين من آخره إذا كان ما قبل الأخير حرفاً ساكناً زائداً معتلاً وسبق بثلاثة أحرف فما فوقها نحو : منديل ومروان .

انظر شرح التسهيل : 3/421 ، أوضح المسالك : 4/581 .

(75) صرح المصنف لإعمال (لا) النافية للجنس عمل (إن) بشرط واحد ، وهو عدم وجود الفاصل بينها وبين اسمها ويفهم الشرطان الآخران ـ وهما الدلالة على نفي الجنس ، وكون معموليها نكرتين ـ من كلامه ومن أمثلته وشواهده وأضاف النحاة شروطاً أخرى لإعمالها نحو : عدم تكرارها .

انظر : الارتشاف : 2/164 .

(76) الصافات ، من الآية : 47 .

(77) سقط هذا النوع بكامله من النسخة (ب) ، فأتت المنصوبات في هذه النسخة أربعة عشر نوعاً فقط .

(78) المائدة من الآية : 105 ، والمعنى : احفظوا أو الزموا أنفسكم .

انظر الإملاء لأبي البقاء العكبري : 1/228 ، والدر المصون : 4/451 .

(79) تكررت ( دونك ) في (أ) .