(25) ما بين المعكوفين سقط من النسختين ، والعبارة مرادة بدليل وجودها في التقدير.

(26) يقصد بالمرفوع في هذه الأمثلة : فاعل (نعم) ، و (بئس) إذا كان ظاهراً معرفاً بـ(أل) أو مضافاً إلى ما فيه (أل) أو كان ضميراً مستتراً .

انظر : الجمل 1/600 ، الهمع : 5/29 ، 33 .

(27) الكهف ، من الآية : 5 ، وهي شاهد على حذف المخصوص بالذم ، و(كلمة) منصوبة على التمييز مفسرة لهذا المحذوف ، والتقدير : كبرت الكلمة كلمة ..

انظر : البحر : 6/97 ، والدر المصون : 7/440 .

(28) وهو قول سيبويه .

انظر الكتاب : 2/180 ، شرح التسهيل : 3/23 ، اللسان (حبب) .

(29) النساء ، من الآية : 84 .

(30) مريم ، من الآية : 90 .

(31) جزء من حديث ، نصه كاملاً:(كادت النميمة أن تكون سحراً ، وكاد الفقرأن يكون كفراً). قال ابن الجوزي: (هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ).

وقال المباركفوري: ضعيف جداً.

وقد أخرجه العُقيلي وابن الجوزي والشهاب القضاعي.

انظر الضعفاء للعُقيلي:4/206 ، والعلل المتناهية لابن الجوزي:2/805 ، مسند الشهاب القضاعي:1/342 ، وتحفة الأجوذي شرح سنن الترمذي للمباركفوري:7 /17 ، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني:4/377.

(32) يوسف ، من الآية : 66 .

(33) الرعد ، من الآيتين : 23 ، 24 .

وانظر توجيه الآيتين في شرح الجمل : 2/464 ، الدر المصون : 7/44 .

(34) سقطت من (ب) .

(35) سقطت من (ب) .

(36) اقتصر المصنف هنا على أفعال القلوب التي تدل على اليقين وعلى الرجحان ، وهو ما مثل به عليها ، ولم يشر لأفعال التحويل مثل : صير ، وجعل ـ التي بمعنى صير ـ واتخذ .. وغيرها من الأفعال التي تنصب مفعولين .

(37) ما بين القوسين سقط من (ب) .

(38) البقرة ، من الآية : 19 .

(39) في (أ): (فتكون لام السبب مقدراً) ، وفي (ب): (فيكون لام السبب مقدرة) وما أثبته هو الصحيح .

(40) قيل : سمي مفعولاً مطلقاً لدلالته على زمان مطلق بخلاف الفعل الذي يدل على زمان معين

ومقيد ، وقيل : سمي كذلك لعدم تقييده بحرف كالمفعول به ، وله ، وفيه ، ومعه .

انظر : الأصول : 1/137 ، الإنصاف : 1/237 ، شرح الكافية : 2/192 ، الهمع : 3/94 .

(41) ذهب المصنف مذهب البصريين في أن المصدر أصل الاشتقاق ، وخالف الكوفيين الذين ذهبوا إلى أن الأصل الفعل .

انظر المسألة بالتفصيل في الإنصاف : 1/235 .

(42) في (أ) : (يصدر .. ويذره) .

(43) سقطت من (ب) .