انظر شرح المقدمة المحسبة لابن با بشاذ:2/324 ، ابن عقيل:1/303 ، الهمع:2/110.

(8) القمر ، من الآية : 50

(9) في (أ) : (لما) ، وفي (ب) : (أيما) ، ولعل ما أثبته هو المراد ، اعتماداً على ما سيرد لاحقاً .

(10) لم يرد خلاف بين النحاة ـ فيما بين يدي من مصادر ـ في إعمال هذه الحروف والظروف عدا (لولا) فقد اشتهر الخلاف في العامل في الاسم المرفوع بعدها ، فذهب البصريون إلى أنه مرفوع بالابتداء وذهب الكوفيون إلى أنه مرفوع بـ (لولا) .

انظر الخلاف مفصلاً في الإنصاف : 1/70 .

(11) في (أ) : (عمر) .

(12) يبطل عمل (إن) وأخواتها بدخول (ما) عليها وتصبح حروف ابتداء عدا (ليت) فإنه يجوز فيها الإعمال والإهمال والإعمال أحسن .

انظر شرح المفصل: 8/54 ، 58 ، الجنى الداني : 380 ، والهمع : 2/189 .

(13) التوبة ، من الآية : 60 .

(14) الذاريات ، من الآية : 12 .

(15) في (ب): ( رأيت زيداً حيث ……) .

(16) البقرة ، من الآية : 125 .

(17) الليل ، الآية: 1.

(18) النصر ، من الآية: 1. قال المصنف: والمعنى: إذا جيء ، والصواب ما أثبت ، لأنه يريد الاستقبال.

(19) الأنفال ، من الآية : 49 .

(20) (إذا) للاستقبال لا تخرج عنه ، و(إذ) للمضي هو رأي الجمهور ، وذهب جماعة منهم ابن مالك إلى أن (إذا) تخرج عن الاستقبال للمضي ، و(إذ) تخرج للاستقبال ، وكان رد الجمهور على حجج من أخرج (إذ) للاستقبال أنها من تنزيل المستقبل الواجب الوقوع منزلة ما وقع .

انظر : المغني : 129 ، 113 ، الهمع : 3/179 ، 172 .

(21) وافق المصنف البصريين في أن هذه الحروف عملت فيما بعدها الرفع والنصب لشبهها بالأفعال ، وقد فصل النحاة في وجوه هذا الشبه .

وذهب الكوفيون إلى أنها تعمل في الاسم النصب ولم تعمل في الخبر الرفع ، بل هو مرفوع على حاله .

انظر شرح المفصل : 1/102 ، شرح الجمل : 1/422 ، شرح التسهيل : 2/5 ، 8 .

(22) اختلف النحاة في (كأن) أبسيطة هي أم مركبة ؟ فذهب قلة من النحاة منهم أبو حيان ـ إلى أنها بسيطة لا تركيب فيها ، وقال بتركيبها أكثر النحويين ، منهم الخليل وسيبويه والأخفش وجمهور البصريين ، والفراء وغيرهم .

انظر: الكتاب : 2/171 ، شرح الكافية : 2/360 ، الجنى الداني : 581 ، المغني : 252 ، الهمع : 2/148 ، 151 152 .

(23) في (أ) : إن في الدار زيداً ذاهب ، وعليه يكون المتقدم معمول الخبر وليس الخبر .

(24) التوبة ، من الآية: 3.