(73)المائدة من الآية : 23 .

(74)المؤمنون ، الآية : 1 .

(75)الأنبياء ، من الآية : 3 .

(76)أخذ المصنف بوجه الرفع لقوله ( الذين ) من الآية ، على أنه مبتدأ مؤخر ، والجملة قبله خبر مقدم ، وقد عزى هذا التوجيه للكسائي ، وفي رفعه وجوه أخرى ، وجاز فيه النصب والجر .

انظر هذه الوجوه بالتفصيل في : البيان : 2/158 ، شرح التسهيل : 2/116، البحر: 6/297 ، الدر المصون : 8/132

(77)في (أ) و (ب) : (متعدي) ، والصحيح ما أثبت .

(78)الفجر ، من الآية : 23 .

(79)في العبارة اضطراب ، وتوجيهه من أحد وجهين :

الأول : لعلة اضطراب في النسخ ، وعبارة المصنف في الأصل : " وقائم رفع بالابتداء"

وعليه يكون قد سار على مذهب الأخفش والزمخشري وابن يعيش في أن العامل في المبتدأ والخبر الابتداء .

الثاني : أن المؤلف بعبارته لا يريد العامل في المبتدأ والخبر ، إنما مراده ، الموضع الإعرابي لـ (زيد) و (قائم) .

انظر : شرح المفصل : 1/85 ، الارتشاف : 2/28 ، الهمع : 2/8 .

(80)النور ، من الآية : 1 .

(81)ما بين القوسين سقط من (ب) .

(82)يوسف ، من الآية : 18 ومواضع أخرى .

(1) بهذين الشاهدين القرآنيين جمع المصنف بين حذف المبتدأ جوازاً ـ كما في الشاهد الأول ـ لوجود دليل يدل عليه وبين حذفه وجوباً ـ كما في الثاني ـ لكون الخبر مصدراً نائباً مناب الفعل

انظر هذه المواضع بالتفصيل في : شرح قطر الندى : 125 ، وشرح ابن عقيل : 1/255 .

(2) في (أ) : (وعمر) .

(3) ما بين القوسين سقط من (ب) .

(1)ذهب المصنف مذهب الكوفيين في أن المبتدأ مرفوع بالخبر ، أو بالراجع إليه من جملة الخبر ، وذهب البصريون إلى أن المبتدأ مرفوع بالابتداء.

ويجوز في (زيد) من زيد ضربته...الرفع والنصب ، والمختار الرفع انظر الإنصاف: 1/ 49 .

انظر: الإنصاف:1/549 ، وشرح المفصل:2/32 ، شرح ابن عقيل:1/528 ، الهمع:5/157.

(1) النور ، من الآية : 1

(2) النازعات ، من الآية : 27 .

(3) في (أ) : ( ونحوها) .

(4) وهو رأي البصريين ، وذهب الكوفيون إلى إلغاء شبه (ما) بـ (ليس) .

انظر المسألة بالتفصيل في الإنصاف : 1/165 .

(5) يوسف ، من الآية : 31

(6) المجادلة ، من الآية : 2

(7) أجاز يونس والشلوبين النصب مع (إلا) مطلقاً .

وقد اقتصر المصنف على ذكر شرط واحد لإعمال (ما) عمل (ليس) ، واشترط النحاة لإعمالها هذا العمل أربعة شروط وبعضهم ستة .