قوله : ﴿ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ﴾ متعلق بـ " بَدَتْ " و" مِنْ " لابتداء الغاية ، وجوَّز ابو البقاء أن يكون حالاً ، أي : خارجة من أفواههم ، والأفواه : جمع فَم ، وأصله فوه ، فلامه هاء ، يدل على ذلك جمعه على أفواه ، وتصغيره على " فُوَيْه " ، والنسب إليه على فوهي ، وهل وزنه فَعْل - بسكون العين- أو " فَعَل " - بفتح العين- ؟ خلاف للنحويين ، ثم حذفوا لامه تخفيفاً ، فبقي آخرهُ حرف علة ، فأبدلوه ميماً ؛ لقُرْبهِ منها ؛ لأنهما من الشفة ، وفي الميم هُوِيٌّ في الفم يضارع المد الذي في الواو.

وهذا كله إذا أفردوه عن الإضافة ، فإن أضافوه لَمْ يُبْدلوا حرفَ العلة.

كقوله : [ البسيط ]

فَوهٌ كَشقِّ الْعَصَا لأْياً تُبَيِّنُهُ... أسَكُّ مَا يَسْمَعُ الأصْوَاَ مَضلُومُ

عكس الأمر في الطرفين ، فأتى بالميم في حال الإضافة ، وبحرف العلة في القطع عنها. فمن الأول قوله : [ الرجز ]

يُصْبِحُ ظَمْآنَ وَفِي الْبَحْرِ فَمُهُ... وخصَّه الفارسيُّ وجماعة بالضرورة ، وغيرهم جوَّزه سعة ، وجعل منه قوله : " لخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك ".

ومن الثاني قوله : [ الرجز ]

خَالَطَ مِنْ سَلْمَى خَيَاشِيمَ وَفَا... أي : وفاها ، وإنما جاز ذلك ؛ لأن الإضافة كالمنطوق بها.

وقالت العرب : رجل مفوَّه - إذا كان يجيد القولَ - وأَفْوَه : إذا كان واسعَ الفم.

قال لبيد : [ الوافر ]

................. وَمَا فَاهُوا بِهِ أبَداً مُقِيمُ

وفي الفم تسع لغات ، وله أربع مواد : ف م ه. ف م و. ف م ي. ف م م ؛ بدليل أفواه ، وفموين ، وفميين ، وأفمام.