والثاني: أنه مَعْطُوفٌ على الفَعْلِ المَنْفِيِّ بـ " لا " أي: لا تؤتُونَهُن ولا تَرْغَبُون.

والثالث: أنه حَالٌ من فاعِل " تؤتونهن " أي: لا تؤتُونَهُنَّ، وأنتم رَاغِبُون فِي نِكاحِهِنَّ، ذكر هذين الوجْهَيْن أبو البقاء، وفيهما نَظَر: أمّا الأولُ: فلخلافِ الظَّاهِر، وأما الثَّانِي: فلأنه مُضَارع فلا تَدْخُل عليه الواوُ إلا بِتَأويلٍ لا حَاجَة لنا بِهِ هَهُنَا.

و " أن تَنْكِحُوهُنَّ " على حَذْفِ حَرْفِ الجَرِّ، ففيه الخلاف المَشْهُور: أهي في محل نَصْب أم جر؟ واختُلِفَ في تَقْدير حرف الجَرِّ.

[قوله: " والمستضعفين " فيه ثلاثة أوْجُه:

(28/ 103)

أظهرُهَا: - أنه مَعْطُوفٌ على " يَتَامَى النِّسَاء " أي: ما يُتْلَى عَلَيْكُم في يَتَامَى النِّسَاء وفي المُسْتَضْعَفِين

والثَّاني: أنَّه في مَحَلِّ جر، عَطْفاً على الضَّمِير في " فيهن "؛ وهذا رأيٌ كوفِيّ.

والثالث: أنه مَنْصُوبٌ عطفاً على مَوْضِع " فيهن " أي: ويبيِّن حال المستضعفين.

قال أبو البقاء: " وهذا التَّقْدِيرُ يَدْخُلُ في مَذْهَب البَصريِّين مِنْ غيرِ كَلَفَةٍ " يعني: أنه خَيْرٌ من مَذْهَب الكُوفيين، حيث يُعْطَفُ على الضَّمِير المَجْرُور مِنْ غَيْرِ إعادَةِ الجَارِّ.

قوله: " وأنْ تقوموا " فيه خَمْسَةُ أوجه:

الثلاثة المتقدمة قَبْله، فيكون هو كَذَلِك لِعطْفِه على ما قَبْلَه، والمتلوُّ عليهم في هذا المَعْنَى قوله: ﴿وَلاَ تأكلوا أَمْوَالَهُمْ إلى أَمْوَالِكُمْ﴾ [النساء: 2].

والرابع: النَّصْبُ بإضمار فعل.