(5) فإنه يشبه المفعول به وليس بمعفول به؛ لأن فعل الصفة المشبهة غير متعد فلا يكون معمولها المنصوب مفعول به لكن لما شبهوا هذه الصفة باسم الفاعل شبهوا منصوبها بمفعول اسم الفاعل كما أن الجر في الضارب الرجل مشبه بالجر في نحو: الحسن الوجه فيما يتعارضان ما لكل واحد منهما. (وجيه الدين).
ـ قوله: (بالمفعول) أي: مفعول به للتشبيه وأعمال المصدر المعرف باللام في الجار والمجرور صحيح كما في قوله تعالى: (لا يُحِبُّ اللهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ) [النساء: 148]. (هندي).
(6) قوله: (أي) تشبيه معمول الصفة وجه تشبيهه به) أنهم لما قصدوا التخفيف في الصفة بالإضافة ولا يمكن إضافتها إلى الفاعل؛ لأنه يلزم إضافة الشيء إلى نفسه؛ لأن الصفة عين الفاعل تشبهوا مرفوعها بالمفعول فنصبوه لتصح الإضافة إليه؛ لأن المفعول غير الصفة وجعلوا الصفة في اللفظ لغيره وأضمروا فيها الضمير إذا كانت في اللفظ جارية على غير المعمول خبرا أو نعتا أو ـ
أي: جعل (1) معمول الصفة تمييزا (في) المعمول (النكرة) هذا (2) عند البصريين، قال الكوفيون: بل هو على التمييز في الجميع (3)؛ لأنهم يجوزون تعريف المميز (4)، وقال بعض النحاة: على التشبيه بالمفعول في الجميع؛ وقال الشارح الرضي: والأولى التفصيل.
(والجر) في المعمول (على الإضافة) أي: إضافة الصفة إليه (وتفصيلها) أي: تفصيل هذه الأقسام في ضمن (5) أمثلة جزئية، فقولنا: (حسن وجهه) بتنوين الصفة ورفع وجهه بالفاعلية، أو نصبه على التشبيه (6) بالمفعول وبحذف التنوين وجر وجهه
ـ حالا وفي المعنى دلالة على صفة له في نفسه سواء كانت هي الصفة المذكورة نحو: زيد حسن الوجه فإنه يحس بحسن وجهه أولا نحو: زيد غليظ الساقين أي: قبيح فإن لم تجر في اللفظ عليه نحو: زيد وجهه حسن أو جرت عليه لكنها لم تدل على صفة له في نفسه لم يجز استتار الضمير فيها فيقبح زيد أبيض الثوب. (فاضل).