(4) ومراد صاحب الترجمة اعتراض على المصنف فمحل الاعتراض إيراد المصنف لفظ الوجهان باللام والجواب منع لقوله: (لكن المشهور) يعني لا نسلم أن اللازم من كلام المصنف هو خلاف المشهور؛ لأن دعوى الشهرة دليل بلا دعوى لا ناقد تتبعنا كتب الثقاة. (حواشي).

(5) إذا كان الهمزة منقلبة عن الواو نحو: كساء أو عن الياء نحو: رداء تثبت الهمزة بحالها في التثنية نحو: كساآن ورداآن هذا هو الوجه الأولى وفيهما وجه آخر وهو أن ترد الهمزة إلى أصلها فيقال: معنى كساوأن وردايان.

(6) فعبارة مفصل هكذا وما آخره همزة لا يخلو همزته إما أن سبقها الألف أو لا فالتي سبقها الألف على أربعة اضرب أصلية كقراء ومنقلبة عن حرف أصلي كرداء وكساء.

(7) وزائدة في حكم الأصلية كعلياء ومنقلبة عن الفا لتأنيث كحمراء وإن هذه الأخير تقلب واو لا غير والقياس في البواقي أن لا ينقلبن وقد أجيز القلب أيضا وعيارة المفتاح هذا وأما الممدود فإن كانت للتأنيث قلبت همزتها واوا وإلا لم تقلب سواء كانت أصلية كقراء أو منقلبة عن حرف أصلى ككساء أو عن الجاري مجرى الأصل وهو أن يكون للإلحاق كعلباء وقد رخص بالقلب وعبارة اللباب موافقة لما في المتن. (هكذا نقل عن التاريخ).

ـ فلا يدل على تخصيص جواز القلب بالياء في رداء فضلا من أن يكون مشهورا.

ـ أي: ما وقع في شرح الرضي فيشمل رديام الذي حكم السيد السند باشتهاره ولكن لم يقل الرضي.

(ويحذف نونه) أي: نون التثنية (للإضافة) أي: لأجل الإضافة، إذ النون لقيامها مقام التنوين توجب تمام الكلمة وانقطاعها والإضافة توجب الاتصال والامتزاج فيتنافيان.

(وحذفت (1) تاء التأنيث) التي قياسها ان لا تحذف عن آخر المثنى (2) ك: (شجرتان) و (تمرتان).

(وفي خصيان وأليان) على خلاف القياس، مع جواز اثباتها فيهما على القياس (3) اتفاقا.