(6) قوله: (أي هذه قضية) أي: هذه المسألة مشكلة ولا أحد مثل إلى حسن في حل الإشكال عن هذه المسألة المشكلة أو معناه وهذه المسألة مشكلة ولا فيصل لهذه القضية إذ هو كرم الله وجهه كان فيصلا في المحكومات على ما قاله النبي عليه السلام: «أقضاكم عليّ» ابن ماجه: 155 فصار اسمه كرّم الله وجهه كالجنس المفيد لمعنى الفصل والقطع كلفظ الفيصل وهذا كما قالوا لكل فرعون موسى أي: لكل جبار قهار فيتصرف فرعون وموسى لتنكيرهما بالمعنى المذكور قال الشريف الجرجاني الفيصل هو الذي يفصل بين الأشياء وقيل هو القضاء الفاصل بين الحق والباطل وحق به الحاكم مبالغة انتهى فعلى الأول الفيصل صفة مشبهة وعلى الثاني مصدر. (وافية).

(7) قيل هو قول الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولونه عند القضا ومعناه نحكم نحو وليس على رضى الله حاضرا هاهنا أي: هذه قضية ولا قاضي لها مثل قوله عليه السلام: «أقضاكم عليّ أفرضكم زيد». (كذا سمعه).

(8) فانتقص التعريف به إما عدم التكرير فيه فظاهر وإما عدم الرفع فلأنه لو رفع لقيل ولا أبو حسن بالواو. (م ح).

(9) فلا يرد نقصا على التعريف بأنه غير جامع لخروج مثل هذا القول. (م ح).

مثل (1): أبي حسن لها، فإن (مثلا) لتوغله في الإبهام لا يتعرف بالإضافة إلى المعرفة.

أو بتأويله بفيصل (2) بين الحق والباطل، لاشتهاره (3) رضي الله عنه بهذه الصفة فكأنه قيل: لا فيصل لها، ويقوي (4) هذا التأويل إيراد (حسن) بحذف اللام؛ لأن الظاهر (5) أن تنوينه للتنكير.

(وفي مثل: ولا حول (6) ولا قوة إلا بالله) أي: فيما (7) كررت فيه لا على سبيل العطف وكان عقيب كل منهما نكرة بلا فصل ويجوز (خمسة أوجه) بحسب اللفظ لا بحسب التوجيه فإنها بحسب (8) التوجيه تزيد عليها.