(7) فالضمير راجع إلى خبر كان لا إلى مجموع كان وأخواتها فلا يرد اعتراض الرضي بأن قال ما كان ينبغي للمصنف هذا الإطلاق؛ لأنه لا يحذف من هذه الأفعال إلا كان (وجيه الدين).

(8) (قال في مثل الناس) قال الشيخ الرضي يحذف كان مع اسمها بعد لو وإن كان اسمها ضميرا علم من غائب أو حاضر نحو اطلبوا العلم ولو بالصين أي: ولو كان العلم بالصين وبعد لدن وأخواتها نحو رأيتك لدن قائما أي: لدن كنت قائما (عب).

(9) لقوله تعالى: (الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ) [غافر: 17] ولما قيل: وللعباد أفعال بها يثابون وعليها يعاقبون يعني الأفعال الاختيارية (م).

إن خيرا فخير وإن شرا فشر) (1).

(ويجوز في مثلها) أي: في مثل: هذه الصورة (2)، وهي أن يجيء بعد (إن) اسم ثم فاء بعده اسم (3) (أربعة أوجه) نصب الأول ورفع الثاني وهو أقواها (4) نحو: (إن خيرا فخير) أي: إن كان عمله خيرا فجزاؤه خير.

ونصبهما، نحو: (إن خيرا فخيرا) على معنى: إن كان عمله خيرا، فكان جزاؤه خيرا، ورفعهما نحو: (إن خير فخير) أي: إن كان في عمله خير فجزاؤه خير. وعكس الأول، نحو: (إن خير فخيرا) أي: إن كان في عمله خير جزاؤه خيرا، وقوة (5) هذه الوجوه وضعفها بحسب قلة الحذف وكثرته، (ويجب (6) الحذف (7) أي: حذف عامله، يعني: (كان) (في مثل (8): ...