(7) قوله: (لأن نفي النفي إثبات) أي: مستلزم للإثبات فإنه عينه فإن تصور نفي النفي يتوقف على تصور النفي وتصور الإثبات لا يتوقف عليه فهو ليس عنه (عب).

(8) سواء متناقضات كالبياض والسواد أو لا كالعلم والشجاعة (رضا).

(9) وإنما كان هذا المعنى هكذا؛ لأن النفي إذا دخل على النفي أفاد الإيجاب الدائم فيلزم ثبوت دوامه (وجيه الدين).

(10) لأن من جملة الصفات ما يتناقض كالقيام والقعود والنوم واليقظة فلا يجتمعان (وجيه الدين).

(11) أي: مبالغة فوق أن يقال أمكن في زيد أن يجتمع جميع الصفات المتقابلة والمضادة بعضها لبعض إلا صفة العلم فإنها لم توجد فيه (م).

(12) الخطاب متروك من أن يكون لمعين بل صرف لكل من يخاطب كقوله تعالى: (وَلَوْ تَرى؛ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ) [الأنعام: 27] الآية (ص).

وعلى التقديرين يندرج في صورة الاستقامة، ولا يخفى (1) على المتفطن أنه يمكن بمثل هذه التأويلات (2) (إرجاع جميع المواد الإيجابية عند الاستثناء إلى صورة الاستقامة كما يقال مثلا في قولك: (ضربني إلا زيد) المراد: كل من يتصور منه الضرب من معارفك، أو المقصود منه المبالغة في غلو المجتمعين (3) على ضربك.

(وإذا تعذر البدل) من حيث حمله (4) (على اللفظ) أي: على لفظ المستثنى منه (فعلى (5) الموضع) أي: يحمل على موضع المستثنى منه لا على لفظه عملا بالمختار على قدر الإمكان مثل: (ما جاءني (6) من أحد إلا زيد) فزيد بدل مرفوع محمول على موضع) (أحد) لا مجرور محمول على لفظة.

(و) مثل: (لا (7) أحد (8) ...