(8) فإن قلت: قد يقع الحال عن المضاف إليه كما في قوله تعالى: (اتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً) [النساء: 125]، وقوله تعالى: (أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً) فإن ميتا وحنيفا حالان من إبراهيم وأخيه وهما ليستا بفاعلين ولا مفعولين؟ قلت: أجاب عنه صاحب الغجدواني: بأن المضاف إليه لما كان في معنى المضاف والمضاف مفعول كان المضاف إليه في حكمه معنى، فجاز أن يكون ذا حال فإن لحم الأخ هو الأخ وبالعكس، وكذلك لا فرق بين قولنا اتبع إبراهيم وبين قولنا اتبع ملة إبراهيم (عافية شرح الكافية).

(بل نتبع إبراهيم، مقام (بل نتبع ملّة إبراهيم) و (أن يأكل أخاه ميتا) مقام (1) (أن يأكل لحم أخيه).

أو كان المضاف (2) فاعلا أو مفعولا، وهو جزء المضاف إليه، فكأن الحال عن المضاف اليه هو الحال عن المضاف وان لم يصح قيامه مقامه كما في قوله تعالى: (أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ) [الحجر: 66].

فقوله (مصبحين) حال من (هؤلاء) باعتبار أن (دابر) المضاف اليه جزؤه، فإن دابر الشيء أصله (3)، والدابر (4): مفعول ما لم يسم فاعله باعتبار الضمير (5) المستكن في (مقطوع) فكأنه حال عن مفعول ما لم يسم فاعله (6).

ولو قرئ (7) (تبيّن) على صيغة الماضي المعلوم من باب التفعل، أو (يبيّن) على صيغة المضارع المجهول من باب التفعيل، أو (يبيّن) على صيغة المضارع المجهول من باب التفعيل، وجعل الجار والمجرور، متعلقا به، لا بالمفعول، دخل فيه الحال من