وقوله: (مذكور) خرج به ما لا يذكر فعل فعل فيه، نحو: (يوم الجمعة يوم طيّب)، فإنه وان كان فعل لا محالة (4)، لكنه ليس بمذكور، لكن بقي مثل: (شهدت يوم الجمعة) داخلا فيه، فإن (يوم الجمعة) يصدق عليه أنه فعل فيه فعل مذكور، فإن شهود يوم الجمعة لا يكون إلّا في يوم الجمعة، فلو اعتبر في التعريف قيد الحيثية، أي: المفعول فيه، ما فعل فيه فعل مذكور من حيث (5) إنّه فعل فيه فعل مذكور، ليخرج مثل: هذا المثال عنه فإن ذكر يوم الجمعة فيه ليس من حيث إنّه فعل فيه، فعل مذكور، بل من حيث إنه وقع عليه فعل مذكور، ولا يخفى (6) عليك أنه على تقدير اعتبار قيد الحيثية لا حاجة إلى قوله: (مذكور) الا لزيادة تصوير المعرّف.
(1) أي: يكون ما شابه الفعل ملفوظا أو مقدرا، مثل: يوم الجمعة لمن قال لك: متى ضربت (م).
(2) فيه تأمل؛ إذ لو أريد من قوله: (ما فعل فيه) ما ناسب إليه الفعل بكلمة في لم يحتج إلى اعتبار قيد الحيثية، ولو أريد معناه الحقيقيّ لا تجدي الحيثية؛ لأن هذا المعنى يصير قيدا وهو لا يقتضي اعتبار نسبة الفعل إليه بكلمة في نعم يصير قريبا من اعتبارها (عب).
(3) قوله: (أو لا) يذكر الفعل الذي حدث ووجد في كل واحد منهما لفظا أو تقديرا بل لا يلتفت إليه أصلا (م).
(4) لفظة لا لنفي الجنس، و (محالة) اسمها وخبرها محذوف، أي: لا محالة فيه، أي: لا شك في أن يفعل يوم الجمعة فعل ما (توقادي).
(5) قوله: (من حيث أنه فعل فيه فعل مذكور) أي: يأخذ، ويلاحظ ويذكر بهذه الحيثية. فيوم الجمعة مثلا في مثل: شهدت يوم الجمعة، وإن فعل فيه فعل الشهود إلا أنّه لم يكن بهذه الحيثية إذا لم يقصد بذلك، ولم يذكر لأجله بل بحيثية وقوع الفعل عليه، فيخرج عن التعريف لأنّه مفعول به لا مفعول فيه (وجيه الدين).