ـ تقديره: إياك إياك من المراء، وحذف (من) في من المراء فكذلك جوز حذفها من الأسد على تقدير: إياك من الأسد في قولك: إياك والأسد. قلنا: أجيب عنه بوجوه: الأول: أنه من ضرورات الشعر، وكلامنا من السعة والاختيار. الثاني: أنه على خلاف القياس واستعمال الفصحاء، ومثل هذا مردود ولا يكون حجة. الثالث: أن المراء مصدر بمعنى: أن يماري، فحمل المراء على أن تماري في جواز حذف من لكون أن المراء بمعنى أن تماري، فكما يجوز حذف (من) من أن تماري فكذلك من المراء فإذا احتمل الوجوه المذكورة فليست بحجة؛ إذ لا يجوز إثبات القاعدة بالمحتملات (قطب الكيلاني).

(2) كقوله تعالى: (وَاخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً) [الأعراف: 155] (رضا).

(3) أي: في غير المفعول فيه والمفعول به؛ فإن حذف اللام فيهما شاذّ (رضي).

(4) كما قال أبو علي في قوله تعالى: (وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ، قُلْتَ) [التوبة: 92] أي: وقلت (وجيه الدين).

(5) ولما فرغ ممن بيان المفعول به بجميع أنواعه وأحكامه، شرع أن يبين المفعول فيه فقال (عوض أفندي).

(6) نحو: ضارب عمرا يوم الجمعة، ونحو: يوم الجمعة في جواب من قال، أي: وقت أنت ضارب، وتقديره: أنا ضارب يوم الجمعة (شرح).

كذلك (1) أو مطابقة (2)، إذا كان العامل مصدرا.

فقوله: (ما فعل فيه فعل) شامل لأسماء الزمان والمكان كلها.

فانه لا يخلو زمان أو مكان عن أن يفعل فيهما فعل، سواء ذكر الفعل الذي فعل فيهما أو لا (3).