(4) قوله: (أصبح ليل) قال الميداني ذكر المفضل ابن محمد بن يعلى الضبي أن امرأ القيس بن حجر الكندي كان رجلا مفركا لا يحبه النساء ولا تكاد امرأة تصبر معه فتزوج امرأة من طي فابتنى بها فأبغضته من ليلتها وكرهت مكانها معه فجعلت تقول يا خير الفتيان أصبحت أصبحت فيرفع رأسه فينظر إلى السماء فإذا الليل كما هو فتقول أصبح ليل، قال: لها قد علمت ما ضيعت الليلة، وقد عرفت ما ضيعت، كأن كراهة مكان في نفسك فما الذي كرهت مني، قالت: ما كرهتك فلم يزل بها حتى قالت كرهت منك أنك ضعيف العجز ثقيل الصدر، سريع الإراقة، بطي الإفاقة، فلما سمع ذلك منها طلقها وذهب قولها: أصبح ليل مثلا (وجيه الدين).

(5) لأن المراد هنا بالكروان الجنس باعتبار الاصطياد والمعنى يا جنس الكروان، لا العلم الشخصي كما في الترخيم؛ لأن المراد بالكروان في الترخيم العلم الشخصي لا الجنس (لمحرره).

قيل: هي رقية (1) يصيدون بها الكروان

يقولون (أطرق كرا، (2) أطرق كرا، إن النعام (3) في القرى) فيسكن (4) ويطرق حتى يصاد والمعنى (5): أن النعام الذي هو اكبر منك قد اصطيد وحمل الى القرى فلا تخلى ايضا.

(وقد يحذف (6) المنادى لقيام قرينة جوازا (7) نحو: (ألا يا اسجدوا) (8) بتخفيف (ألا) على أنه حرف تنبيه، و (يا) حرف نداء، أي: يا قوم اسجدوا.

والقرينة: امتناع دخول (يا) على الفعل بخلاف (9) قراءاته (ألا يسجدوا) بتشديد اللام ـ؛ لأنه ليس من هذا الباب، فإن (أن) ناصبه للمضارع، أدغمت نونها في لام (10) (لا يسجدوا)، و (يسجدوا) فعل مضارع سقط نونه بالنصب.

(والثالث) (11) من تلك المواضع الأربعة التي وجب حذف ناصب المفعول به فيها