ـ واختلفوا في ما نصب المفعول به فذهب البصريون إلى أنه هو الفعل وحده، وذهب الفراء وهو الفعل والفاعل معا، وذهب هشام بن مقاويد في الكوفيين إلى أنه هو الفاعل وحده، وذهب الأحمر منهم أنه هو معنى المفعولية، وذهب الأخفش إلى أنه هو الفاعلية. (كشف الخوافي).

ـ الظاهر أن المجموع جعل اسما واحدا في عرف النحو، من غير ملاحظة تعلق الجار والمجرور. (الحلبي).

(4) من التصريح به في تعريف المفعول، فإن المفاعيل كلها من جنس واحد. (وجيه الدين).

(5) كأنه قيل: زيد في مررت بزيد ما وقع عليه فعل الفاعل، مع أنه ليس بمفعول به؛ لأن كلا منا في التصريح فيبطل طرد التعريف به. (داود).

(6) قوله: (فأنهم يقولون ... إلخ) لما فسر وقوع فعل الفاعل على المفعول به بتعلقه بلا واسطة حرف الجر، وفي كون هذا المعنى متبادر منه خفاء بينه بقوله: (فأنهم يقولون) يعني أن أهل اللغة يريدون منه هذا المعنى في متعارفهم. (عصمت).

ـ كأنه أين يعلم كون المراد بالوقوع ذلك التعلق. (ص).

يقولون في (ضربت زيدا) إن الضرب واقع على زيد، ولا يقولون (1) في: (مررت بزيد) إنّ المرور واقع عليه، بل متلبس به، فخرج به المفاعيل الثلاثة الباقية.

فإنه لا يقال في واحد منها: إنّ الفعل واقع عليه، بل فيه أوله أو معه والمفعول (2) المطلق بما يفهم من مغايرته لفعل الفاعل (3)، فإن المفعول المطلق عين فعله.

والمراد بفعل الفاعل: فعل اعتبر إسناده (4) إلى ما هو فاعل حقيقة أو حكما، فخرج به مثل: (زيد) في (ضرب زيد) على صيغة المجهول، فإنه لم يعتبر إسناده إلى فاعله (5)، ولا يشكل بمثل: أعطي زيد درهما، فإنه يصدق على (درهما) أنه واقع عليه فعل الفاعل الحكمي المعتبر إسناد الفعل إليه، فإن مفعول ما لم يسم فاعله في حكم الفاعل.