(3) البريد اسم لبغل يحفظ في الخانات المبنية في الطرق ليركبه من يبعثه السلطان لمصلحة، وهو كلمة وهو كلمة فارسية بريدوم؛ وذلكلأن الملوك الماضية كانوا يبنون في الطرق ويقفون فيها البغال؛ ليركبها الرسل المبعوثون للحاجات، ويقطعون أذناب تلك البغال علامة لذلك، فتكون موقوفة فيها لأجل الحاجات، ثم سمي به الرسول المحمول عليها، ثم سميت به المسافة التي يقطعها الرسول وهي اثني عشر ميلا. (شيخ زاده).

(4) يعني: ما أنت إلا تسير سيرا مثل سير البريد، فإذا كان النفي كذلك مفعولا مطلقا مجازيا. (مكمل).

(5) لأن السير في المثال الثاني فعل البريد، وليس بفعل المخاطب الذي هو السير المقدر يشبه فعل البريد. (حاشية).

(6) وإنما وجب الحذف هنا؛ لأن المبتدأ يقوم مقام الفاعل، والتكرار مقام الفعل. (نجم الدين).

(7) قوله: (والمراد بمضمون الجملة مصدرها ... إلخ) فإن قلت: هذا إنما يصح في الجملة ـ

بمضمون الجملة مصدرها المضاف إلى الفاعل أو المفعول، وبأثره غرضه (1) المطلوب منه، وبتفصيل الأثر: بيان أنواعه المحتملة، نحو: قوله تعالى (2): (فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ) [محمد: 4] أي: بعد شدّ الوثاق (وَإِمَّا فِداءً) (3) فقوله: (فَشُدُّوا الْوَثاقَ) جملة مضمونها شد الوثاق، والغرض المطلوب من شد الوثاق إمّا المنّ أو الفداء (4)، ففصّل الله سبحانه هذا الغرض المطلوب بقوله: (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً،) أي: إمّا تمنون منّا بعد الشّدّ وإمّا تفدون فداء.