ـ الفعلية وما في حكمها، وأما إذا كانت الجملة اسمية مثل زيد جسم أو حيوان أو إنسان، فما مضمونها؛ إذ ليس لها مصدر؟ قلت: يجوز في جميع الجمل أخذ المعنى المصدري باعتبار ارتباط مسندها بما أسند إليه بإلحاق الياء المصدرية بالمسند نحو: جسمية زيد، أو حيوانية زيد، أو إنسانية زيد في جسم زيد أو حيوان أو أنسان مثلا، أو المراد المعنى المصدري الذي استنبط من الجملة، واعلم أن التعميم المفهوم من قوله: (مصدرها المضاف إلى الفاعل أو المفعول) إشارة إلى المصدر ينسب إلى الفاعل إذا كان مناط الفائدة التقييد بها، نحو: أصحبت مع زيد في حديقة مسرورا، إما ينفعه أو ينفك، فإن مضمون الجملة هنا صحبة زيد في وقت السرور في الحديقة والنفع أثره. (عصمت).

(1) وإنما سمي أثرا؛ لأن الغرض من الشيء يحصل بعد حصوله، كالأثر يكون بعد المؤثر، وإنما وجب حذف الفعل ههنا؛ لأن فشدوا الوثاق لما كان متضمنا لفوائد من المن والاسترقاء والعقل يدل على الفعل المحذوف كلمة أما قائمة مقام الفعل، ولهذا لم يجب الفعل فيما إذا لم يقع تفصيلا نحو: مننت منا لعدم كلمة أما. (وجيه الدين).

(2) أول الآية (فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً) [محمد: 4] فالفاء جوابية وشد أمر حاضر مبني على الوقف عند البصريين، وعلامة الوقف هنا حذف نون الجمع، والجملة فعلية لا محل لها، جواب إذا في قوله: (حتى إذا أثختموهم)، والوثاق منصوب له، والفاء للتفصيل، أما حرف ترديد، منا منصوب مفعول مطلق بفعل مقدر وجوبا أي: تمنون، والجملة فعلية لا محل لها تفصيل، وبعد مبني على الضم ظرف للفعل المقدر عند السيرافي، أو للمفعول مطلق عند سيبويه؛ لقيامه مقام الفعل واو زائدة، أو عاطف، وفداء منصوب مفعول مطلق لفعل مقدر وجوبا أي: تفدون فداء. (خلاصة معرب).