(5) قوله: (قدمت قدوما خير) مقدم ثم ذكر فائدة هذا الوصف بقوله: (فيخرج اسم تفضيل ومصدرية .. إلخ) فإطلاق المصدر عليه هاهنا إما من قبيل إطلاق اسم الموصوف على الصفة، وإما من قبيل اسم المضاف إليه على المضاف، وعلى التقديرين يكون مجازا بعلاقة جزئية فيهما. (جلبي).

(6) إشارة إلى صحة وقوعه مفعولا مطلقا بأنه حذف لا وجوبا، فهو بتأويله باسم الفاعل صفة للمصدرية تأمل. (داود).

(7) والقرنية في هذه الأمثلة كثرة الاستعمال ودلالة الحال مثلا سقيا إنما يقال لمن استحق أن يدعى له بالخير، فدلت الحال على أن التقدير سقاك سقيا. (حلبي).

(8) أو قطع الاثنين منها أو الثلاثة أو كلها، ولذا عطف بالواو دون أو، والمقصود عليه بالذال المعجمة، وتقبيح الحال كلما زاد القطع زاد القبح، وإذا قطعت كلها يكون أقبح، فلا اعتبار إلى قول من قال، وفي الرضي كلمة أو يدل وهو الموافق في اللغة. (م).

(9) هذه الأمثلة الثلاثة إما لإنشاء الحمد والشكر والتعجب أو للاختيار بها. (عصمت).

فإنه (1) لم يوجد في كلامهم استعمال الأفعال العاملة في هذه المصادر. وهذا (2) معنى وجوب (3) الحذف سماعا، قيل عليه: قد قالوا (4)، حمدت الله حمدا وشكرته شكرا، وعجبت عجبا، فأجاب بعضهم (5): بأن ذلك ليس من كلام الفصحاء، وبعضهم (6): بأن وجوب الحذف إنما هو فيما استعمل باللام نحو: حمدا له، وشكرا له، وعجبا له.

(و) قد يحذف الفعل الناصب للمفعول المطلق حذفا واجبا (قياسا) أي: حذفا قياسيا، يعلم له ضابط (7) كلي يحذف معه الفعل لزوما (في مواضع) (8) متعددة (منها) أي: من هذه المواضع موضع (ما وقع) أي: المفعول المطلق وقع فيه (مثبتا) أي: أريد