(1) اعلم أن تسمية الفعل معروفا ومجهولا وغائبا ومخاطبا ومتكلما، مجاز لغوي من قبيل إطلاق اسم اللازم وهو الفاعل هاهنا على الملزوم وهو الفعل. (روح الشروح).

(2) قوله: (لأنه دال على الماهية المعراة ... إلخ) يعني أنه دال على الماهية من حيث هي هي مع قطع النظر عن الإفراد والتثنية والجمع، لا يكونان إلا مع التعدد والإفراد فيتباقيان. (وجيه الدين).

ـ قوله: (دال على الماهية) فيه أن الدلالة على الماهية لا يستلزم جواز التثنية والجمع، فالصواب أن يقال: إن المقصود منه تأكيد الماهية ... إلخ فلو مثنى أو جمع لا يبقى تأكيدا. (ح ه).

(3) أي: على الجنس كالماء يدل على القليل والكثير، فكذلك هو. (محمد أفندي).

(4) قد هاهنا للقليل؛ لأنه وإن كان كثير في نفسه قليل بالإضافة إلى ما إذا كان بلفظه، أو للتكثير مجازا كما في قوله تعالى: (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ) [البقرة: 144]. (لارى).

ـ لأنه موضوع للحقيقة بدليل صحة إطلاقه للضرب القليل والكثير، والقوي والضعيف، وهو شيء واحد لا يقبل التثنية والجمع؛ لأن التثنية ضم شيء إلى شيء، والجمع شيئين فصاعدا إلى شيء. (تأمل).

(5) عند من لم يفرق بيت القعود والجلوس، وإلا مفعول مطلق مجازي لا حقيقي. (س).

ـ قال زين العرب في شرح المصابيح: إن الفصحاء يستعملون العقود في مقابلة القيام في مقابلة الاضطجاع، وحكي أن نضر بن شميل دخل على المأمون، وقام بين يديه فقال: جلس، فقال: يا أمير المؤمنين لست بمضطجع فأجلس، قال: كيف أقول قال: أقعد، فعلى هذا فجلوسا مفعول مطلق، فجلست المقدر أي: جلست جلوسا. (ذنبي زاده).